بدأت محاكمة مارتن لوثر على تعاليمه خلال اجتماع حمية الديدان. في البداية شعر بالخوف ، وطلب بعض الوقت للتفكير قبل الرد ومنحه إقامة ليوم واحد.
كانت حمية الديدان لعام 1521 (بالألمانية: Reichstag zu Worms [astak tsu vms]) نظامًا غذائيًا إمبراطوريًا (جمعية تداولية رسمية) للإمبراطورية الرومانية المقدسة دعاها الإمبراطور تشارلز الخامس وتم إجراؤها في مدينة الديدان الإمبراطورية الحرة. تم استدعاء مارتن لوثر إلى البرلمان من أجل التخلي عن آرائه أو إعادة تأكيدها ردًا على الثور البابوي للبابا ليو العاشر. ردًا على الاستجواب ، دافع عن هذه الآراء ورفض التراجع عنها. في نهاية البرلمان ، أصدر الإمبراطور مرسوم الديدان (Wormser Edikt) ، وهو مرسوم أدان لوثر باعتباره "مهرطقًا سيئ السمعة" وحظر على مواطني الإمبراطورية نشر أفكاره. على الرغم من اعتبار الإصلاح البروتستانتي قد بدأ في عام 1517 ، إلا أن المرسوم يشير إلى أول انشقاق صريح.
تم إجراء النظام الغذائي في الفترة من 28 يناير إلى 25 مايو 1521 في حديقة هيلشوف ، برئاسة الإمبراطور. حدثت أنظمة غذائية إمبراطورية أخرى في Worms في الأعوام 829 و 926 و 1076 و 1122 و 1495 و 1545 ، ولكن ما لم يكن مؤهلًا بشكل واضح ، يشير مصطلح "حمية الديدان" عادةً إلى تجميع 1521.
مارتن لوثر (؛ بالألمانية: [maʁtiːn ˈlʊtɐ] (استمع) ؛ 10 نوفمبر 1483 - 18 فبراير 1546) كان كاهنًا وعالمًا دينًا ومؤلفًا وكاتب ترانيم ألماني. راهب أوغسطيني سابق ، اشتهر بأنه الشخصية الأساسية في الإصلاح البروتستانتي وكاسم لوثري.
رُسم لوثر للكهنوت عام 1507. جاء لرفض العديد من تعاليم وممارسات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. على وجه الخصوص ، عارض وجهة النظر بشأن الانغماس. اقترح لوثر مناقشة أكاديمية لممارسة وفعالية الانغماس في أطروحاته الخمسة والتسعين لعام 1517. رفضه التخلي عن جميع كتاباته بناءً على طلب البابا ليو العاشر في عام 1520 والإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس في حمية الديدان في عام 1521 أدى إلى حرمانه من قبل البابا وإدانته باعتباره خارجًا عن القانون من قبل الإمبراطور الروماني المقدس.
علّم لوثر أن الخلاص ، وبالتالي الحياة الأبدية ، لا يُكتسبان بالأعمال الصالحة ، بل يتم قبولهما فقط كهدية مجانية من نعمة الله من خلال إيمان المؤمن بيسوع المسيح باعتباره الفادي من الخطيئة. تحدى لاهوته سلطة البابا ومنصبه من خلال تعليمه أن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للمعرفة الموحى بها إلهيًا ، وعارض الكهنوتية من خلال اعتبار جميع المسيحيين المعمدين كهنوتًا مقدسًا. أولئك الذين يتماثلون مع هؤلاء ، وجميع تعاليم لوثر الأوسع نطاقاً ، يطلق عليهم اللوثريين ، على الرغم من إصرار لوثر على المسيحية أو الإنجيلية (الألمانية: evangelisch) باعتبارها الأسماء الوحيدة المقبولة للأفراد الذين أعلنوا المسيح.
جعلته ترجمته للكتاب المقدس إلى اللغة الألمانية العامية (بدلاً من اللاتينية) في متناول العلمانيين ، وهو حدث كان له تأثير هائل على كل من الكنيسة والثقافة الألمانية. لقد عزز تطوير نسخة قياسية من اللغة الألمانية ، وأضاف عدة مبادئ إلى فن الترجمة ، وأثر في كتابة الترجمة الإنجليزية ، إنجيل تندل. أثرت ترانيمه على تطور الغناء في الكنائس البروتستانتية. وضع زواجه من كاتارينا فون بورا ، وهي راهبة سابقة ، نموذجًا لممارسة زواج رجال الدين ، مما سمح لرجال الدين البروتستانت بالزواج. في اثنين من أعماله اللاحقة ، عبّر لوثر عن آراء عدائية وعنيفة تجاه اليهود ودعا إلى حرق معابدهم اليهودية وطردهم. لم يكن خطابه موجهاً إلى اليهود وحدهم ، بل كان موجهاً أيضًا إلى الروم الكاثوليك والقائلين بتجديد عماد والمسيحيين غير الملتزمين. توفي لوثر عام 1546 وما زال حرمان البابا ليو العاشر ساري المفعول.