الشيوعيون الصينيون يبدأون المسيرة الطويلة ؛ انتهى بعد عام وأربعة أيام ، وفي ذلك الوقت استعاد ماو تسي تونغ لقبه كرئيس للحزب.
المسيرة الطويلة (بالصينية: ؛ بينيين: تشنجزنج ، مضاءة الرحلة الطويلة) كان معتكفًا عسكريًا قام به الجيش الأحمر للحزب الشيوعي الصيني (CPC) ، رائد جيش التحرير الشعبي ، للتهرب من مطاردة الحزب الوطني. جيش الحزب القومي الصيني (CNP / KMT). بالمعنى الدقيق للكلمة ، كانت المسيرة الطويلة عبارة عن سلسلة من المسيرات ، حيث هربت جيوش شيوعية مختلفة في الجنوب إلى الشمال والغرب. ومع ذلك ، بدأ أشهرها في مقاطعة جيانغشي (جيانغشي) في أكتوبر 1934 وانتهى في مقاطعة شنشي في أكتوبر 1935. وكان جيش الجبهة الأول لجمهورية الصين السوفيتية ، بقيادة لجنة عسكرية عديمة الخبرة ، على وشك الانهيار من قبل قوات Generalissimo Chiang Kai-shek في معقلهم في مقاطعة جيانغشي. هرب الحزب الشيوعي الصيني ، تحت القيادة النهائية لماو تسي تونغ وتشو إنلاي ، في تراجع دائري إلى الغرب والشمال ، والتي قيل إنها اجتازت أكثر من 9000 كيلومتر (5600 ميل) على مدار 370 يومًا. مر الطريق عبر بعض من أصعب التضاريس في غرب الصين بالسفر غربًا ، ثم شمالًا ، إلى شنشي.
بدأت المسيرة الطويلة الصعود إلى السلطة لماو تسي تونغ ، الذي أكسبته قيادته خلال التراجع دعم أعضاء الحزب. إن النضالات المريرة للمسيرة الطويلة ، التي لم تكتمل إلا بحوالي عُشر القوة التي تركت جيانغشي (حوالي ثمانية آلاف من حوالي مائة ألف) ، ستمثل حلقة مهمة في تاريخ الحزب الشيوعي الصيني ، وستكون ختمًا لها. المكانة الشخصية لماو وأنصاره كقادة جدد للحزب في العقود التالية.
الشيوعية (من الشيوعية اللاتينية ، "عامة ، عالمية") هي أيديولوجية وحركة فلسفية واجتماعية وسياسية واقتصادية هدفها إنشاء مجتمع شيوعي ، أي نظام اجتماعي اقتصادي منظم على أساس أفكار الملكية المشتركة أو الاجتماعية للجميع. الملكية وغياب الطبقات الاجتماعية والمال والدولة. الشيوعية هي شكل محدد ، ولكنه متميز ، من أشكال الاشتراكية. يتفق الشيوعيون على اضمحلال الدولة لكنهم يختلفون حول الوسائل اللازمة لتحقيق هذه الغاية ، مما يعكس تمييزًا بين نهج أكثر تحررية للشيوعية ، والعفوية الثورية ، والإدارة الذاتية للعمال ، ونهج أكثر طليعية أو مدفوعًا بالحزب الشيوعي من خلال تطور دولة اشتراكية دستورية: تم تطوير متغيرات الشيوعية عبر التاريخ ، بما في ذلك الأناركية الشيوعية والمدارس الفكرية الماركسية. تشمل الشيوعية مجموعة متنوعة من المدارس الفكرية التي تشمل على نطاق واسع الماركسية واللينينية والشيوعية التحررية بالإضافة إلى الأيديولوجيات السياسية المجمعة حول كليهما ، وكلها تشترك في التحليل بأن النظام الحالي للمجتمع ينبع من الرأسمالية ونظامها الاقتصادي ونمطها. الإنتاج ، أي أن هناك طبقتين اجتماعيتين رئيسيتين في هذا النظام ، والعلاقة بين هاتين الطبقتين هي علاقة استغلالية ، وأن هذا الوضع لا يمكن حله في نهاية المطاف إلا من خلال ثورة اجتماعية. الطبقتان هما البروليتاريا (الطبقة العاملة) ، التي تشكل غالبية السكان داخل المجتمع ويجب أن تعمل من أجل البقاء ، والبورجوازية (الطبقة الرأسمالية) ، وهي أقلية صغيرة تجني الأرباح من توظيف الطبقة العاملة من خلال القطاع الخاص. ملكية وسائل الإنتاج. ووفقًا لهذا التحليل ، فإن الثورة ستضع الطبقة العاملة في السلطة ، وتؤسس بدورها الملكية المشتركة للملكية التي هي العنصر الأساسي في تحول المجتمع نحو نمط الإنتاج الشيوعي. في القرن العشرين ، تبنت الحكومات الشيوعية الماركسية اللينينية ودخلت المتغيرات الخاصة به إلى السلطة في أجزاء من العالم ، أولاً في الاتحاد السوفيتي مع الثورة الروسية عام 1917 ، ثم في أجزاء من أوروبا الشرقية وآسيا وعدد قليل من المناطق الأخرى بعد الحرب العالمية الثانية. إلى جانب الديمقراطية الاجتماعية ، أصبحت الشيوعية هي الاتجاه السياسي المهيمن داخل الحركة الاشتراكية الدولية بحلول عشرينيات القرن الماضي. يمكن تقسيم نقد الشيوعية إلى فئتين عريضتين ، أي تلك التي تتعلق بالجوانب العملية للدول الشيوعية في القرن العشرين وتلك التي تتعلق بالمبادئ والنظريات الشيوعية. يفترض العديد من الأكاديميين والاقتصاديين ، من بين علماء آخرين ، أن النموذج السوفيتي الذي عملت بموجبه هذه الدول الشيوعية اسميًا في الممارسة لم يكن نموذجًا اقتصاديًا شيوعيًا فعليًا وفقًا للتعريفات الأكثر قبولًا للشيوعية كنظرية اقتصادية ، بل في الواقع شكلاً من أشكال رأسمالية الدولة. ، أو نظام الأوامر الإدارية غير المخطط.