يُعد هذا العيد المسيحي المميز، والمعروف أحيانًا باسم "اثنين الخمسين" أو "اثنين العنصرة"، أحد الأعياد ذات التاريخ المتغير، فهو لا يقع في يوم ثابت من التقويم الميلادي بل يتغير موعده سنويًا. يتم الاحتفال به عادةً في اليوم التالي مباشرةً لعيد العنصرة (عيد حلول الروح القدس)، وهو ما يجعله يتبع دورة الأعياد المتحركة المرتبطة بعيد الفصح المجيد.
هذا العيد جزء لا يتجزأ من النسيج الزمني للمسيحية، حيث يعكس الترابط العميق بين أحداث الخلاص الرئيسية. يُحدد تاريخه بناءً على تاريخ عيد الفصح، الذي يقع بعد خمسين يومًا من احتفال الكنائس به. ورغم أن عيد العنصرة نفسه هو الذي يمثل اليوم الخمسين بعد الفصح (كما يرمز اسمه في اليونانية "Pentēkostē" إلى "اليوم الخمسين")، فإن هذا العيد الذي نتحدث عنه يحل في اليوم التالي، ليكمل الفرحة ويُكرّم الروح القدس الذي حلّ على التلاميذ.
ما هو العيد المتحرك ولماذا يتغير تاريخه؟
الأعياد المسيحية تنقسم إلى فئتين رئيسيتين: أعياد ثابتة التاريخ وأعياد متحركة. عيد الميلاد المجيد، على سبيل المثال، يقع في تاريخ ثابت (25 ديسمبر أو 7 يناير حسب التقليد). أما الأعياد المتحركة، فتعتمد تواريخها على حسابات فلكية ترتبط بدورة القمر والشمس، وتحديدًا بتحديد موعد عيد الفصح.
- كيف يُحدد تاريخ عيد الفصح؟ يتقرر عيد الفصح في التقليد المسيحي الغربي (الكاثوليكي والبروتستانتي) في الأحد الأول بعد اكتمال القمر (قمر الفصح) الذي يقع في أو بعد الاعتدال الربيعي (21 مارس). أما في التقليد الشرقي (الأرثوذكسي)، فيتبع حسابات تضمن وقوع الفصح بعد الفصح اليهودي وبعد الاعتدال الربيعي، مع استخدام التقويم اليولياني لتحديد 21 مارس. هذا الاختلاف في الحساب هو سبب اختلاف تاريخ الفصح بين الكنائس أحيانًا.
- الترابط: بما أن هذا العيد يقع في اليوم التالي لعيد العنصرة، وعيد العنصرة هو اليوم الخمسين بعد الفصح، فإن تاريخه يتبع بشكل مباشر تحديد تاريخ الفصح. هذا يجعله جزءًا من سلسلة الأعياد الفصحية التي تشمل الصعود (40 يومًا بعد الفصح) والعنصرة (50 يومًا بعد الفصح).
"اثنين الخمسين" أو "اثنين العنصرة": مغزى الاسم والاحتفال
يُعرف هذا العيد شعبيًا في بعض المناطق باسم "اثنين الخمسين" أو "الإثنين الروحي" (Spirit Monday) أو "يوم الروح القدس". التسمية "اثنين الخمسين" تشير إلى كونه يوم الاثنين الذي يلي اليوم الخمسين (أي عيد العنصرة) بعد قيامة المسيح. غالبًا ما يُعتبر هذا اليوم استمرارًا لفرحة عيد العنصرة العظيم، الذي يحتفل بحلول الروح القدس على التلاميذ في علّية صهيون، وتأسيس الكنيسة المسيحية كما هو مذكور في سفر أعمال الرسل (الإصحاح الثاني).
في العديد من الكنائس، يُكرس هذا اليوم للاحتفال بالروح القدس بصفة خاصة، والتأمل في دوره المحيي والمنير في حياة المؤمنين والكنيسة. إنه وقت للتذكير بأن الروح القدس ليس مجرد حدث تاريخي، بل قوة مستمرة ومرشد حاضر في حياة كل مسيحي.
أحد مواسم المعمودية الثلاثة: بوابة للحياة الجديدة
هذا العيد، وما يحيط به من فترة العنصرة، يقع ضمن أحد مواسم المعمودية الثلاثة التقليدية في الكنيسة المسيحية. تُعد هذه المواسم أوقاتًا مفضلة ومباركة لإجراء سر المعمودية، الذي يرمز إلى الموت مع المسيح والقيامة معه لحياة جديدة. تعود هذه العادة إلى القرون الأولى للمسيحية، حيث كانت الكنيسة تحرص على تعميد المؤمنين الجدد في أوقات ذات دلالة لاهوتية عميقة.
مواسم المعمودية الرئيسية غالبًا ما تشمل:
- عيد الظهور الإلهي (الغطاس): الذي يوافق ذكرى معمودية السيد المسيح في نهر الأردن.
- عيد الفصح المجيد وفترة الخماسين المقدسة: التي تتوج بعيد العنصرة، حيث يُحتفل بالقيامة والحياة الجديدة، وحلول الروح القدس الذي يُقوي المؤمنين.
- (أحيانًا) أوقات أخرى: مثل سبت النور الذي يسبق الفصح مباشرة، أو فترات حول أعياد كبرى أخرى تعكس طبيعة التجديد الروحي.
يُبرز وقوع هذا العيد ضمن أحد هذه المواسم العلاقة الوثيقة بين الروح القدس والمعمودية، حيث يُمنح المؤمن الروح القدس في سر المعمودية ليقوده ويجدد حياته. وهكذا، يمثل "اثنين الخمسين" ليس مجرد يوم في التقويم، بل محطة زمنية غنية بالمعنى اللاهوتي والروحي، تدعو إلى التأمل في عمل الروح القدس في الكنيسة وفي حياة كل مؤمن.
أسئلة متكررة حول "اثنين الخمسين"
- هل "اثنين الخمسين" هو نفسه عيد العنصرة؟
- لا، "اثنين الخمسين" هو اليوم الذي يلي عيد العنصرة (حلول الروح القدس). عيد العنصرة هو اليوم الخمسون بعد عيد الفصح، بينما "اثنين الخمسين" هو يوم الإثنين بعده.
- لماذا يُسمى "اثنين الخمسين"؟
- يُسمى بهذا الاسم لأنه يقع في يوم الاثنين التالي لليوم الخمسين (عيد العنصرة) بعد قيامة السيد المسيح. كلمة "الخمسين" هنا تشير إلى مرور خمسين يومًا من الفصح.
- هل يختلف تاريخ "اثنين الخمسين" بين الكنائس الشرقية والغربية؟
- نعم، نظرًا لاختلاف حساب تاريخ عيد الفصح بين التقويمين الشرقي (اليولياني) والغربي (الغريغوري)، فإن تاريخ عيد العنصرة وبالتالي "اثنين الخمسين" يختلف بينهما في غالب الأحيان.