El segundo imán chiíta Hassan ibn Ali muere después de ser envenenado
Hasan ibn Ali ( árabe : , romanizado : asan ibn Al ; c.625 2 de abril de 670) fue el hijo mayor de Ali y Fátima y nieto del profeta islámico Mahoma . Gobernó brevemente como califa desde enero de 661 hasta agosto de 661. Se le considera el segundo imán chiíta, sucediendo a Ali y precediendo a su hermano, Husayn. En el Islam sunita, Hasan es considerado uno de los más grandes sahaba y parte de la familia de Mahoma. Parte del ahl al-bayt y del ahl al-kisa, participó en el evento de Mubahala. Muhammad describió a Hasan y Husayn como "los maestros de la juventud en el Paraíso".
Durante el califato de Ali (r. 656661), Hasan lo acompañó en las campañas militares de la Primera Guerra Civil Musulmana. Después del asesinato de Ali en 661, Hasan fue posteriormente reconocido como califa en Kufa. Su soberanía no fue reconocida por el gobernador de Siria, Mu'awiya I (r. 661680), quien dirigió un ejército a Kufa para presionar al primero para que abdicara. En respuesta, Hasan envió una vanguardia al mando de Ubayd Allah ibn al-Abbas para bloquear el avance de Mu'awiya hasta que llegara con el ejército principal. Mientras tanto, Hasan resultó gravemente herido en un intento fallido de asesinato realizado por los Kharijites, una facción opuesta tanto a Ali como a Mu'awiya. Este ataque desmoralizó al ejército de Hasan y muchos desertaron. Por otro lado, Ubayd Allah y la mayoría de sus tropas desertaron después de que Mu'awiya lo sobornara. En agosto de 661 (Rabi al-Thani 41 AH), Hasan firmó un tratado de paz con Mu'awiya sobre la base de que este último debería gobernar de conformidad con el Corán y la sunna, un consejo nombró a su sucesor y sus partidarios recibieron amnistía. Hasan se retiró de la política y abdicó en Medina, donde finalmente murió por una enfermedad prolongada o por envenenamiento por instigación de Mu'awiya, que quería instalar a su hijo Yazid (r. 680683) como su sucesor.
Los críticos de Hasan llaman a su tratado con Mu'awiya una indicación de debilidad, diciendo que tenía la intención de rendirse desde el principio y luchó a medias. Sus partidarios sostienen que la abdicación de Hasan era inevitable después de que sus soldados se amotinaran y que estaba motivado por el deseo de unidad y paz en la comunidad musulmana; Según los informes, Mahoma predijo que Hasan haría las paces entre los musulmanes. Otro hadiz sunita (también atribuido a Mahoma) predijo que la sucesión profética duraría treinta años, lo que puede haber sido interpretado por al menos algunos de los primeros eruditos sunitas como evidencia de que el califato de Hasan estaba bien guiado (rshid). En la teología chiíta, la infalibilidad divina (isma) de Hasan como segundo imán chiíta justificó su curso de acción. Los chiítas no consideran que la renuncia de Hasan al poder político perjudique a su imamato, que se basa en Nass (designación divina de Muhammad y Ali). En la teología chiíta, el imamato no es transmisible a otra persona por lealtad o renuncia voluntaria.
El Islam chiíta o el chiismo es la segunda rama más grande del Islam. Sostiene que el profeta islámico Mahoma designó a ʿAlī ibn Abī Ṭālib como su sucesor (khalīfa) y al Imam (líder espiritual y político) después de él, sobre todo en el caso de Ghadir Khumm, pero se le impidió suceder a Mahoma como líder de la musulmanes como resultado de la elección hecha por algunos de los otros compañeros de Mahoma (ṣaḥāba) en Saqifah. Este punto de vista contrasta principalmente con el del Islam sunita, cuyos adherentes creen que Mahoma no nombró un sucesor antes de su muerte y consideran a Abū Bakr, quien fue nombrado califa por un grupo de musulmanes de alto rango en Saqifah, como el primer califa legítimo (rāshidūn). después de Mahoma. Los seguidores del Islam chiíta se llaman musulmanes chiítas, chiítas o simplemente chiítas o chiítas. El Islam chiíta se basa en un informe hadiz sobre el pronunciamiento de Mahoma en Ghadir Khumm. Los musulmanes chiítas creen que ʿAlī ibn Abī Ṭālib, el primo y yerno de Mahoma, debería haber sido el sucesor designado de Mahoma como líder espiritual y político del Islam. Esta creencia luego se convirtió en el concepto de Imamah, la idea de que ciertos descendientes de Mahoma, los Ahl al-Bayt, son gobernantes legítimos o imanes, quienes los musulmanes chiítas creen que poseen una autoridad política y espiritual especial sobre la comunidad musulmana. Aunque hay muchas subsectas chiítas, el Islam chiíta moderno se ha dividido en dos grupos principales: Twelvers e Ismāʿīlīs, siendo Twelver Shīʿas el grupo más grande e influyente entre los musulmanes chiítas. El Islam chiíta es la segunda rama más grande del Islam, seguida por 10– 15% de todos los musulmanes. El Twelver Shīʿīsm es la rama más grande del Islam chiíta y comprende aproximadamente el 85% de todos los musulmanes chiítas.