Los controvertidos dibujos de Mahoma se publican en el periódico danés Jyllands-Posten.
La controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad (o crisis de las caricaturas de Muhammad, danés: Muhammedkrisen) comenzó después de que el periódico danés Jyllands-Posten publicara 12 caricaturas editoriales el 30 de septiembre de 2005, la mayoría de las cuales mostraban a Mahoma, una figura principal de la religión del Islam. El periódico anunció que se trataba de un intento de contribuir al debate sobre la crítica al Islam y la autocensura. Los grupos musulmanes en Dinamarca se quejaron, y el problema finalmente provocó protestas en todo el mundo, incluidas manifestaciones violentas y disturbios en algunos países musulmanes. El Islam tiene una fuerte tradición de aniconismo, y en la mayoría de las tradiciones islámicas se considera una gran blasfemia representar visualmente a Mahoma. Esto, combinado con la sensación de que las caricaturas insultaban a Mahoma y al Islam, ofendió a muchos musulmanes. Las organizaciones musulmanas danesas que se opusieron a las descripciones respondieron solicitando a las embajadas de los países islámicos y al gobierno danés que tomaran medidas en respuesta, y presentaron una denuncia judicial contra el periódico, que fue desestimada en enero de 2006. Después de que el gobierno danés se negara a reunirse con representantes diplomáticos de los países musulmanes y no intervendrían en el caso, varios imanes daneses encabezados por Ahmed Akkari visitaron Oriente Medio a finales de 2005 para reunir apoyo en torno al tema. Presentaron un dossier que contenía las doce caricaturas del Jyllands-Posten y otras representaciones de Mahoma junto a ellos, algunas reales y otras falsas, incluida una en la que afirmaban que lo retrataban como un cerdo, considerado prohibido e impuro en el Islam. Se demostró que esta última imagen era una fotografía de Associated Press de un concursante en un concurso de chillidos de cerdos y, cuando se le presentó esta y otras falsedades, el portavoz de prensa de la delegación admitió que el objetivo de la gira había sido provocar hostilidad.: 80– 4 El tema recibió una atención destacada de los medios de comunicación en algunos países de mayoría musulmana, lo que provocó protestas en todo el mundo a fines de enero y principios de febrero de 2006. Algunas escalaron hasta convertirse en violencia, lo que resultó en más de 250 muertes reportadas, ataques a misiones diplomáticas danesas y europeas, ataques a iglesias y cristianos, y boicot a Dinamarca. Algunos grupos respondieron a las intensas protestas a favor de los aniconistas respaldando las políticas danesas, lanzando campañas "Compre danés" y otras muestras de apoyo a la libertad de expresión. Las caricaturas se reimprimieron en periódicos de todo el mundo, tanto en un sentido de solidaridad periodística como para ilustrar lo que se convirtió en una noticia importante.
El primer ministro danés, Anders Fogh Rasmussen, describió la controversia como el peor incidente de relaciones internacionales de Dinamarca desde la Segunda Guerra Mundial. El incidente se produjo en un momento de mayores tensiones políticas y sociales entre los países de mayoría musulmana y los países occidentales, luego de varios ataques terroristas islámicos radicales de alto perfil en Occidente, incluidos los ataques del 11 de septiembre, y las intervenciones militares occidentales en países musulmanes, como Irak y Afganistán. La relación entre los musulmanes de Dinamarca y la sociedad en general también estaba en un punto bajo, y el conflicto llegó a simbolizar las discrepancias e idiosincrasias entre la comunidad islámica y el resto de la sociedad. En los años transcurridos desde entonces, se han planeado, y algunos ejecutado, complots terroristas yihadistas que afirman ser una represalia por las caricaturas contra objetivos afiliados a Jyllands-Posten y sus empleados, Dinamarca, o periódicos que publicaron las caricaturas y otras caricaturas de los profetas islámicos. más notablemente el tiroteo de Charlie Hebdo en 2015.
Los partidarios dijeron que la publicación de las caricaturas era un ejercicio legítimo de libertad de expresión: independientemente del contenido de la expresión, era importante discutir abiertamente el Islam sin miedo al terror, y también afirmaron que las caricaturas tenían puntos importantes sobre temas críticos. La tradición danesa de tolerancia relativamente alta a la libertad de expresión se convirtió en el centro de cierta atención. La controversia encendió un debate sobre los límites de la libertad de expresión en todas las sociedades, la tolerancia religiosa y la relación de las minorías musulmanas con sus sociedades más amplias en Occidente, y las relaciones entre el mundo islámico en general y Occidente.