Nestório (; em grego antigo: Νεστόριος; c. 386 – c. 450) foi o arcebispo de Constantinopla de 10 de abril de 428 a agosto de 431. Teólogo cristão, vários de seus ensinamentos nos campos da cristologia e mariologia foram vistos como controversos e causou grandes disputas. Ele foi condenado e deposto de sua sé pelo Concílio de Éfeso, o terceiro Concílio Ecumênico, em 431. Seus ensinamentos incluíam a rejeição do título Theotokos (Mãe de Deus), usado para Maria, mãe de Jesus, que indicava sua preferência pela conceito de uma frouxa união prosópica de duas naturezas (divina e humana) de Cristo, sobre o conceito de sua plena união hipostática. Isso o colocou em conflito com Cirilo de Alexandria e outros clérigos proeminentes da época, que o acusaram de heresia. Nestório procurou se defender no Concílio de Éfeso em 431, mas se viu formalmente condenado por heresia pela maioria dos bispos. e foi posteriormente removido de sua sede. A seu pedido, retirou-se para o seu antigo mosteiro, em Antioquia ou perto. Em 435, Teodósio II o enviou para o exílio no Alto Egito, onde viveu até 450, defendendo vigorosamente seus pontos de vista. Seu último grande defensor dentro do Império Romano, Teodoreto de Ciro, finalmente concordou em anatematizá-lo em 451 durante o Concílio de Calcedônia.
A partir de então, ele não teve defensores dentro do império, mas a Igreja do Oriente nunca aceitou sua condenação. Isso levou mais tarde os cristãos ocidentais a dar o nome de Igreja Nestoriana à Igreja do Oriente, onde seus ensinamentos eram considerados ortodoxos e alinhados com seus próprios ensinamentos. Nestório é reverenciado como um dos três "instrutores gregos" da Igreja (além de Diodoro de Tarso e Teodoro de Mopsuéstia). O Serviço Eucarístico da Igreja do Oriente, que se sabe estar entre os mais antigos do mundo, incorpora orações atribuídas ao próprio Nestório.
O Segundo Concílio de Constantinopla de 553 DC confirmou a validade da condenação de Nestório, refutando a carta de Ibas de Edessa que afirmava que Nestório foi condenado sem a devida investigação. A descoberta, tradução e publicação de seu Bazar de Heracleides no início do século século 20 levaram a uma reavaliação de sua teologia na erudição ocidental. Agora é geralmente aceito que suas idéias não estavam longe daquelas que eventualmente emergiram como ortodoxas, mas a ortodoxia de sua formulação da doutrina de Cristo ainda é controversa.