Али становится халифом Рашидунского халифата.
Али ибн Аби Талиб ( арабский : علي بن أبي طالب ; ок. 600 г. - 28 января 661 г. н.э.) был двоюродным братом, зятем и соратником исламского пророка Мухаммеда . Он правил как четвертый праведный халиф с 656 года до своего убийства в 661 году. Он является одной из центральных фигур в шиитском исламе как первый шиитский имам и в суннитском исламе как четвертый из «праведных» (рашидун) халифов (имя используется для первых четырех преемников Мухаммеда). Он был сыном Абу Талиба и Фатимы бинт Асад, мужем Фатимы и отцом Хасана, Хусейна, Зайнаб и Умм Кульсум. В детстве Мухаммед заботился о нем. После Мухаммеда
По приглашению своих близких родственников Али стал одним из первых верующих в ислам в возрасте от 9 до 11 лет. Затем он публично принял его приглашение на Яум аль-Инзар, и Мухаммед назвал его своим братом, опекуном и преемником. Он помог Мухаммеду эмигрировать в ночь на Лейлат аль-Мабит, заснув на его месте. Переехав в Медину и заключив пакт о братстве между мусульманами, Мухаммед выбрал его своим братом. В Медине он был знаменосцем в большинстве войн и прославился своей храбростью. Вопрос о его правах в постмухаммедовском халифате вызвал серьезный раскол между мусульманами и разделил их на шиитов и суннитов.
По возвращении из прощального паломничества в Гадир-Хумме Мухаммад произнес фразу: «Кто бы я ни был его мавла, этот Али - его мавла». Но значение Мавла оспаривалось шиитами и суннитами. На этом основании шииты верят в установление имамата и халифата в отношении Али, а сунниты толкуют это слово как дружбу и любовь.
Пока Али готовил тело Мухаммеда к захоронению, группа мусульман собралась в Сакифе и присягнула Абу Бакру.
Али присягнул Абу Бакру через шесть месяцев, но не принимал участия в войнах и политической деятельности, за исключением избрания третьего халифа Усмана. Однако он консультировал трех халифов по религиозным, судебным и политическим вопросам, когда они этого хотели. После того, как Усман был убит, Али был избран следующим халифом, что совпало с первыми гражданскими войнами между мусульманами. Али столкнулся с двумя отдельными оппозиционными силами: группой во главе с Аишей, Талхой и Зубайром в Мекке, которые хотели созвать совет для определения халифата; и другая группа во главе с Муавией в Леванте, которая требовала мести за кровь Усмана. Он победил первую группу в Верблюжьей битве; но, в конце концов, битва при Сиффине с Муавией была неэффективной в военном отношении и привела к арбитражу, который закончился политически против него. Затем, в 38 году хиджры (658-659), он сражался с хариджитами, которые считали принятие Али третейским судом ересью и восстали против него, в Нахраване и победил их. В конце концов Али был убит в мечети Куфы мечом одного из хариджитов, Ибн Мулджама Моради, и похоронен за пределами города Куфа. Позже вокруг его могилы были построены его усыпальница и город Наджаф. Несмотря на влияние религиозных разногласий на мусульманскую историографию, источники сходятся во мнении, что Али строго соблюдал религиозные обязанности и избегал мирских владений. Некоторые писатели обвиняли его в отсутствии политического мастерства и гибкости. По словам Вильферда Маделунга, Али не хотел втягиваться в игру политического обмана, лишившую его жизненного успеха, но в глазах своих почитателей он стал образцом благочестия изначального неиспорченного ислама, а также рыцарство доисламской Аравии. Рассказанным им хадисам, проповедям и молитвам посвящено несколько книг, самая известная из которых – «Нахдж аль-Балага».