基督君王日（Christ the King），全称为“我们的主耶稣基督普世君王节”（Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe），是罗马天主教会设立的一个重要节庆。其历史可追溯至1925年，由教皇庇护十一世（Pope Pius XI）通过其宗座通谕《至上牧者》（Quas Primas）亲自倡导并设立。设立这一节日的背景是第一次世界大战结束后，欧洲社会动荡，世俗主义、民族主义乃至无神论思潮日益高涨，对教会的权威和基督信仰的根基构成了严峻挑战。庇护十一世教皇希望通过强调基督的普世君王权，提醒世人基督不仅是灵魂的救主，更是宇宙万物、所有国家和社会的真正统治者，以此对抗日益增长的世俗化倾向，并呼吁各国承认基督在公共生活中的主权地位。

最初，基督君王日被定于每年10月的最后一个星期日举行，即在诸圣瞻礼（All Saints' Day，11月1日）之前。这一安排旨在强调基督的王权涵盖所有圣徒，并为礼仪年的结束做好准备。在当时的西方礼仪日历中，这是一个相对“年轻”的节庆，但其神学意义深远，旨在彰显基督的完全主权与至高无上。

梵蒂冈第二届大公会议与礼仪改革

随着1960年代梵蒂冈第二届大公会议（Vatican II）的召开及其带来的礼仪改革，罗马天主教会于1970年对基督君王日的日期进行了调整。在新修订的礼仪年历中，此节庆被移至“常年期”（Ordinary Time）的最后一个星期日。这一改动具有深刻的神学意义：它将基督君王节定位为整个礼仪年的高潮和终结，象征着基督在历史终结时将完全显现其君王身份，并完成对万物的救赎和审判，以此为即将到来的将临期（Advent）——即新礼仪年的开始，准备迎接基督的再次降临——奠定基础。因此，根据每年的日历，罗马天主教会通常在11月的下半月庆祝此日，更确切地说，日期落在11月20日至26日之间。

超越宗派的普世性：新教教会的庆祝

尽管基督君王日最初由罗马天主教会设立，但其深刻的神学内涵和对基督普世君王权的强调，使其影响力远超天主教范畴。许多新教教会也开始庆祝这一天，这主要得益于《修订共同经题》（Revised Common Lectionary，RCL）的广泛应用。RCL是一个跨宗派的读经计划，旨在为不同基督教派提供一套共同的经文阅读顺序，促进普世教会的合一性。由于RCL将基督君王日纳入了其礼仪安排中，诸如卫理公会（Methodist）、信义宗（Lutheran）、长老会（Presbyterian）、公理宗（Congregationalist）以及圣公会（Anglican/Episcopalian）等主流新教教派，都在每年的同一日期——常年期的最后一个星期日——庆祝基督君王日。这体现了基督王权作为核心基督教教义的普世认同，也促进了不同基督宗派间的理解与合作。

传统天主教徒的坚持与东正教的视角

并非所有天主教徒都采纳了1970年的礼仪改革。一部分坚守传统的天主教徒，特别是那些偏爱使用1962年版《罗马弥撒经书》（Roman Missal）——通常被称为“传统拉丁弥撒”（Traditional Latin Mass）——的信众，仍依照原定日期，即10月的最后一个星期日，庆祝基督君王节。他们认为这一日期更能体现节日的原始神学意图，并维持了礼仪传统的一致性。

至于东方基督教传统，例如俄罗斯东正教会，其礼仪年历和节庆体系与西方教会存在显著差异。东正教虽然没有一个名为“基督君王日”的特定节日来纪念基督的王权，但基督的普世君王、宇宙主宰和审判者的形象，是贯穿其整个礼仪年和神学思想的核心。他们通过逾越节（Pascha，即复活节）的胜利、主显节（Theophany）的荣耀、以及在礼仪年结束前的诸如“判官主日”（Sunday of the Last Judgment，通常在大斋期前）等特定主日，强调并庆祝基督的至高无上和最终审判权。可以说，基督的君王权在东正教信仰中是无处不在的，而非局限于某一个单独的节庆。

常见问题解答 (FAQ)

基督君王日是什么时候设立的？
基督君王日由教皇庇护十一世于1925年设立，旨在强调基督的普世君王权。
基督君王日最初在什么时候庆祝？
最初，罗马天主教会将其定于每年10月的最后一个星期日庆祝。
为什么基督君王日的日期后来被改动了？
1970年，在梵蒂冈第二届大公会议后的礼仪改革中，罗马天主教会将其移至常年期的最后一个星期日，以强调其作为礼仪年终结的地位。
新教教会也庆祝基督君王日吗？
是的，许多新教教会，尤其是采纳《修订共同经题》（RCL）的教派，也会在常年期的最后一个星期日庆祝这一天。
传统天主教徒还在10月庆祝基督君王日吗？
是的，遵循1962年版《罗马弥撒经书》的传统天主教徒通常仍在10月的最后一个星期日庆祝。
东正教也有基督君王日吗？
东正教没有与西方教会相同的“基督君王日”特定节日，但基督的君王权和宇宙主宰地位是其整个礼仪年和神学思想的核心，体现在多个节庆和主日中。