William Quan Judge，爱尔兰神秘学家和通神论者（卒于 1896 年）

威廉·昆·贾奇：神智学运动的坚定基石与美国之声

威廉·昆·贾奇（William Quan Judge，1851年4月13日—1896年3月21日），这位爱尔兰裔美国神秘主义者和学者，不仅是早期神智学运动的关键人物，更是原始神智学会的联合创始人之一。他于1851年在爱尔兰的都柏林诞生，童年时期便展现出对精神探索的独特天赋。在13岁那年，贾奇随家人移居美国，并在21岁时成为归化的美国公民。他通过了严苛的纽约州律师资格考试，专攻商法，这不仅为他提供了生计，也锻炼了他严谨的思维和组织能力，为他日后在神智学领域的领导作用奠定了基础。

神智学会的创始与早期贡献

1875年，威廉·昆·贾奇与海伦娜·彼得罗夫娜·布拉瓦茨基（Helena Petrovna Blavatsky，简称HPB）和亨利·斯蒂尔·奥尔科特（Henry Steel Olcott）等十七位志同道合者，共同在纽约创立了神智学会。该学会的宗旨在于促进人类普遍兄弟情谊，不分种族、信仰、性别、阶级或肤色；鼓励对比较宗教、哲学和科学的研究；以及探索自然界未解释的法则和人类潜在的力量。当许多早期成员因各种原因离开时，贾奇如同布拉瓦茨基和奥尔科特一样，坚定地留了下来，成为组织的核心支柱。当布拉瓦茨基和奥尔科特于1878年离开美国前往印度时，贾奇肩负起了管理美国神智学会事务的重任，同时并未放弃他的法律执业，这显示了他非凡的奉献精神和多任务处理能力。

北美运动的挑战与韧性

布拉瓦茨基和奥尔科特将北美的神智学运动全权委托给贾奇。尽管他与两位创始人通过书信保持着密切联系，但最初的几年里，美国的有组织活动相对沉寂。正如阿奇博尔德·基特利夫人（Mrs. Archibald Keightley）在其传记中描述的那样，贾奇在那段时间里遭遇了诸多困难：“布拉瓦茨基夫人——当时她是一位伟大的代表人物，离开了这个领域……她所激发的兴趣……惊人的使命已经结束。从此，神智学会凭借其哲学基础生存……从他二十三岁到他去世，（贾奇先生）最大的努力和他无畏灵魂的所有炽热能量都投入到这项工作中。”这段话深刻揭示了贾奇面对挑战时的坚韧不拔。

1876年，贾奇因公前往南美洲，不幸感染了“查格雷斯热”（Chagres fever），这是一种热带疾病，导致他此后一生都饱受病痛困扰。然而，这次旅程也并非只有苦痛。在他的著作中，尤其是一些寓言式的作品里，他暗示了这次旅程中可能建立的神秘接触，这些经历无疑加深了他对生命和宇宙奥秘的理解。

印度之行与布拉瓦茨基的声援

在印度，布拉瓦茨基建立了神智学会的新总部，并致力于恢复印度教信仰的传统尊严和智慧，这在当时的殖民背景下极具挑战性，也因此在基督教传教士中树立了许多“敌人”。

神智运动史（1875-1950年）记载了随后发生的一系列关键事件：在库仑夫妇（Coumb）离开总部后不久，威廉·Q·贾奇抵达印度，对布拉瓦茨基夫人的“神秘学房间”内所谓的“假门”进行了详细检查。在多达三百名目击者的面前，他揭露了库仑夫妇试图通过伪造证据来诬陷布拉瓦茨基夫人，指控其进行欺诈性“灵异现象”的阴谋。贾奇拆除了库仑试图植入欺诈证据的“神殿”，并让在场证人签署了关于该地点描述的证词。这些果断的行动为后来的“库仑阴谋”提供了有力证据，极大地平息了针对布拉瓦茨基夫人的诽谤，为她洗清了不白之冤，维护了神智学会的声誉。

美国运动的复兴与《The Path》杂志

1885年，贾奇回到美国后，全身心投入到美国神智学运动的复兴中。可以说，美国神智学会真正意义上的发展始于1886年。那一年，贾奇创办了独立的英文神智学杂志——《The Path》（《道路》）。在此之前，美国社会在发展壮大方面并没有太多显著成就。但《The Path》的出现改变了这一局面，它以朴素的语言和简洁的逻辑，将复杂的形而上学概念呈现给普通大众。这本杂志不仅标志着贾奇找到了自己作为作家的最有益领域，也成为了他展现其对他人福祉天然兴趣的平台。他的文章和神智学演讲，都善于运用普通人的习语，使得深奥的哲学思想变得平易近人。

在他的第一篇社论中，贾奇深刻阐述了他对社会和精神状态的见解：“人们认为乌托邦不可能在一天之内建立起来……当然，如果我们都说它没有用……什么都做不成。必须有一个开始，然后由神智学社会来创造……财富在少数人手中积累，而穷人随着人数的增加每天都在变得更加艰难……所有这些都准确无误地指向某个地方的重大错误……我们真正想要的是对人的精神状况、目标和命运的真正了解……必须开始改革的人是那些幸运的人，他们能够看到并思考所有人都在努力解决的问题，即使他们知道伟大的日子可能要等到他们死后才会到来。”他还批判了当时的社会现象：“基督教国家已经用物质进步的有害闪光使自己眼花缭乱。它们不是会提供最清晰线索的民族路径……宇宙大时钟指向另一个小时，现在人必须抓住他手中的钥匙，并且他自己——作为一个整体——打开大门……我们的实践在于无视宗教和哲学问题上的任何权威，除了那些我们认为从其固有性质的命题是真实的。”这些言论体现了贾奇对社会公平的关注和对精神觉醒的呼唤，鼓励人们独立思考，超越传统教条。

著作与领导力

有人曾评价贾奇：“他所写的一切形而上学性质的东西都可以直接或间接地在布拉瓦茨基夫人的作品中找到。他没有尝试新的‘启示’，而是在他自己的作品中说明了对神学教义的理解和阐释。”（引自《神智学运动，1875-1950年》）。这表明贾奇是布拉瓦茨基思想的忠实传承者和阐释者，而非创造者。多年来，贾奇先生以其清晰的表达和深刻的见解，吸引了一批忠实的追随者加入神智学运动，使该运动在美国稳步发展。他为各种神智学杂志撰写了大量文章，并于1893年出版了入门性的重要著作《神智学的海洋》（The Ocean of Theosophy），这本书至今仍是许多神智学初学者的经典读物。1884年，他当选为神智学会美国分会的秘书长，当时的主席是内战英雄阿布纳·道布尔迪（Abner Doubleday），这位据说与棒球发明有关的人物，也曾是神智学会的重要成员，这为该运动增添了一抹有趣的文化色彩。

与布拉瓦茨基的深厚情谊与神智学会的启示性创立

在神智学会成立之前，贾奇没有留下任何书面记录，但他后来发表的一些声明揭示了他在那段时期与布拉瓦茨基关系的独特之处。在布拉瓦茨基1891年去世之际，他深情地回忆了1875年1月他们在她房间里的第一次会面。他写道：

“是她的眼睛吸引了我，那是我在很久以前认识的人的眼睛。最初的一个小时里，她以一种认可的眼光看着我，从那以后这种表情就再也没有改变过。我来到她面前不是作为哲学的提问者，不是在黑暗中摸索学校和幻想理论所掩盖的光明，而是一个在生活的走廊中徘徊的人，正在寻找可以展示哪里作品的设计被隐藏了的朋友。而且，按照电话的要求，她做出了回应，再次透露了计划，没有说任何解释的话，只是简单地指出它们并继续执行任务。就好像我们分开的前一天晚上，还有一个任务的一些细节有待完成。这是老师和学生，哥哥和年轻人，两人都弯曲了一绺，但她带着狮子和圣人所属的力量和知识。”

这段感人至深的文字，不仅展现了贾奇对布拉瓦茨基的敬重，更透露出他们之间超越寻常的师生和同道情谊，仿佛宿命般的重逢。布拉瓦茨基也经常提及神智学会的成立是她老师——即圣雄（Mahatmas）——神秘指导的结果。贾奇后来也证实，学会的目标是在会议通过之前，由圣雄们直接交给奥尔科特的。因此，神智学会的成立被认为是受到了高层灵性启示的指引，而非仅仅是人类的智慧结晶。

学会的分裂与遗产

1881年，布拉瓦茨基回顾学会的成立时曾写道：“作为一个整体，我们的社会肯定会因管理不善或创始人的死亡而遭到破坏，但它所代表的并获得如此广泛通行的

理念（IDEA）

将像一波波涛汹涌的思潮继续奔跑，直到它冲上唯物主义正在捡拾和分类它的卵石的坚硬海滩……”在那个时期，学会的事务主要由奥尔科特掌控，会议不定期举行，并提出了许多神秘实验的计划。然而，在最初的几次会议之后，布拉瓦茨基和贾奇都没有积极参加会议。贾奇忙于他的法律实践，而布拉瓦茨基则开始撰写她的第一部巨著《伊西斯揭秘》（Isis Unveiled）。

1891年布拉瓦茨基去世后，贾奇与奥尔科特和安妮·贝桑特（Annie Besant）之间爆发了激烈的争执。贾奇认为奥尔科特和贝桑特偏离了圣雄的原始教义，尤其是在对“大师”的权威和神智学会的领导权问题上存在分歧。最终，1895年，贾奇结束了他与奥尔科特和贝桑特的交往，并带领大部分美国分会脱离了原来的组织。尽管受到贝桑特追随者的强烈抵制，贾奇仍管理着他新成立的组织大约一年，直到1896年在纽约市去世。之后，凯瑟琳·廷利（Katherine Tingley）接替他成为领导者。源于奥尔科特和贝桑特派系的组织，其国际总部现位于印度，被称为“神智学会——阿迪亚尔（Theosophical Society – Adyar）”，而由贾奇开创的组织则简称为“神智学会”，但通常附带“国际总部，加利福尼亚州帕萨迪纳”的标识，以示区别。

威廉·昆·贾奇于1896年3月21日在纽约市溘然长逝，享年44岁，过早地结束了他充满奋斗与贡献的一生。

贾奇身后神智学运动的发展

贾奇去世后，其所创立的运动内部也发生了进一步的演变。1898年，最初支持廷利的欧内斯特·坦普尔·哈格罗夫（Ernest Temple Hargrove）与其他成员一道离开，成立了“美国神智学会（哈格罗夫分会）”。随后，从贾奇的遗产中又分离出其他新的组织，其中包括1898年成立的“人民圣殿”（其图书馆以贾奇的名字命名）和1909年成立的“通神论者联合小屋”（United Lodge of Theosophists, ULT）。这些分化反映了神智学思想的多元解释和追随者们对真理的不同追求，同时也证明了威廉·昆·贾奇作为一位思想家和组织者，其影响力穿越了时间和组织的界限，持续塑造着神智学运动的格局。

常见问题解答 (FAQs)

1. 威廉·昆·贾奇在神智学会中扮演了什么核心角色？

威廉·昆·贾奇是神智学会的十七位联合创始人之一，也是布拉瓦茨基和奥尔科特离开美国后，负责管理美国神智学运动的关键领导人。他通过创办《The Path》杂志、撰写大量文章和书籍，极大地普及了神智学思想，并在布拉瓦茨基去世后，成为了美国神智学运动的独立领导者。

2. 贾奇与H.P.布拉瓦茨基的关系如何？

贾奇与布拉瓦茨基之间有着深厚且独特的精神连接。他视布拉瓦茨基为一位老师和精神导师，在他们的第一次会面时就感受到了宿命般的吸引。贾奇是布拉瓦茨基思想的忠实阐释者和捍卫者，尤其是在“库仑阴谋”事件中，他积极为布拉瓦茨基洗清了不白之冤。

3. 为什么神智学会会在贾奇的领导下发生分裂？

神智学会的分裂主要发生在布拉瓦茨基去世后。贾奇与奥尔科特和安妮·贝桑特在解释圣雄教义和神智学会的未来方向上产生了严重分歧。贾奇认为后两者偏离了圣雄的原始教诲，因此在1895年，他带领大部分美国分会脱离了由奥尔科特和贝桑特领导的国际组织，形成了独立的美国神智学会。

4. 贾奇的主要著作有哪些，它们有何重要性？

贾奇最著名的著作包括他创办并主编的杂志《The Path》（《道路》）以及入门书籍《神智学的海洋》（The Ocean of Theosophy）。《The Path》杂志以其通俗易懂的语言，将神智学思想传播给更广泛的读者群。《神智学的海洋》则是一本清晰简洁的介绍性作品，至今仍被视为理解神智学基本原则的重要读物。

5. 贾奇所领导的组织现在如何发展？

贾奇去世后，其领导的美国神智学会由凯瑟琳·廷利接管，并最终发展成为以“神智学会，国际总部，加利福尼亚州帕萨迪纳”为标识的组织。此外，从这一支系中还分化出了其他独立的组织，如“人民圣殿”和“通神论者联合小屋”（ULT），这些都延续了贾奇对神智学思想的独特诠释和实践。