在欧洲宗教改革的汹涌波涛中，天主教会面临着前所未有的挑战和深刻的自我反思。正是在这历史的十字路口，第19届普世大公会议——特伦特议会（拉丁语：Concilium Tridentinum）——于1545年至1563年间在意大利北部风景如画的特伦特（今特伦托）召开。这场具有里程碑意义的会议被誉为“反宗教改革”的具体体现，它不仅是对新教挑战的回应，更是天主教会自身进行全面改革和教义澄清的伟大尝试。

大公会议对新教徒所持的若干教义进行了坚决的谴责，并对教会的核心信仰和实践发表了一系列重要声明和阐释。这些涵盖了广泛的议题，从圣经的权威性、圣经正典的范围，到神圣传统、原罪的本质、称义的途径、救恩的机制、圣礼的效力、弥撒的意义，以及对圣徒的敬礼等，无不进行了细致的界定。

特伦特议会历时近二十载，共举行了二十五次会议，起始于1545年12月13日，直至1563年12月4日才圆满落幕。在其漫长的召开期间，先后有三位教宗对其进程施加了影响：首先是教宗保禄三世，他召集了会议并监督了最初的八次会议（1545-1547年）；随后是教宗儒略三世，在位期间主持了第十二至第十六次会议（1551-1552年）；最后则由教宗庇护四世接过重任，他领导了决定性的第十七至第二十五次会议（1562-1563年），最终促成了会议的成功闭幕。

深远影响与教会革新

特伦特大公会议的深远影响不仅限于教义的阐明，它对教会的礼仪和实践也产生了革命性的变革。在众多法令之中，议会正式确立了拉丁文武加大译本（Vulgate）为罗马天主教会的官方圣经文本。这一决定并非否定希伯来语和希腊语原文的至高无上性，也未排斥教会其他传统译本的价值，但它明确表达了对拉丁文译本相对于当时新兴白话译本（例如备受争议的英文丁道尔圣经）的偏爱，以维护文本的统一性和权威性。为此，议会还委托进行了一项浩大的工程，即依据文本批判学原则，对武加大译本进行修订和标准化，尽管这项工作直至16世纪90年代才得以最终完成。

此外，大公会议还首次在一个普世大公会议上，正式确认了传统天主教圣经的正典范围，明确包含了新教改革者所排除的次经（氘代正典书籍），以此回应新教在圣经正典问题上的挑战，巩固了天主教的经典遗产。

大公会议结束后，其成果的落实和推广成为教会的当务之急。1565年，即会议闭幕一年后，教宗庇护四世颁布了以特伦特拉丁文名称“Tridentum”命名的《特伦特信经》。随后，他的继任者教宗庇护五世也积极行动，于1566年发布了《罗马教理问答》，并在1568年和1570年分别修订并颁布了新的《日课经书》和《弥撒经书》。这些举措共同促成了《特伦特弥撒经书》的编纂，其所规定的弥撒形式——即著名的“特伦特弥撒”——在接下来的四百多年里，一直是天主教会最主要的弥撒形式，深刻塑造了全球天主教徒的礼仪生活。

特伦特议会的重大意义和深远影响，使得其后三百多年间，教会不再召开普世大公会议，直至1869年，才有了下一届大公会议，即第一次梵蒂冈大公会议的召开，这足以彰显特伦特议会在教会历史上的独特地位和作用。

教宗保禄三世：反宗教改革的推手

在特伦特议会的历史长卷中，一位关键的引导者和发起人便是教宗保禄三世（拉丁语：Paulus III；意大利语：Paolo III）。他本名亚历山德罗·法尔内塞，于1468年2月29日出生，并在1534年10月13日至1549年11月10日去世期间，担任天主教会的领袖和教宗国的统治者。

保禄三世登上教宗宝座的时机，正值天主教会风雨飘摇之际。1527年罗马遭到洗劫的阴影犹在，而新教改革的烈火则在欧洲大陆熊熊燃烧，整个教会都弥漫着深刻的不确定性和危机感。

正是在这样的背景下，保禄三世展现出其非凡的领导力。他于1545年召集了特伦特大公会议，正式开启了旨在重振教会的“反宗教改革”运动，为天主教的自我革新奠定了基石。此外，为了遏制新教的蔓延，他还支持神圣罗马帝国皇帝查理五世对德国新教徒采取军事行动，间接促成了宗教战争的爆发。在他任内，保禄三世慧眼识珠，承认并大力扶持了一批新的天主教修会和宗教团体，例如以其传教热情和学术深度著称的耶稣会士、以及巴拿巴会和圣堂会等，这些新生的力量成为反宗教改革的重要支柱，为教会注入了新的活力。

然而，保禄三世的教宗生涯也并非毫无瑕疵。他被认为过度热衷于裙带关系，致力于提升家族（尤其是他的私生子皮埃尔·路易吉·法尔内塞）的权势和财富，这在一定程度上分散了他对教会改革的精力，也为后人留下了争议。尽管如此，他作为一位文艺复兴时期的教宗，对艺术和科学的赞助仍值得称道。他是包括米开朗基罗在内的众多艺术家的重要赞助人，同时，尼古拉·哥白尼也将他划时代的日心说论著《天体运行论》献给了他，这足以显示其在文化和学术领域的前瞻性视野。

总而言之，教宗保禄三世是一位充满矛盾却又极具影响力的历史人物。他不仅是特伦特议会的关键推手，开启了天主教自我革新和重振的时代，更在混乱与挑战中，为教会的未来指明了方向，留下了不可磨灭的印记。

常见问题解答 (FAQs)

特伦特议会召开的主要目的是什么？

特伦特议会的主要目的是回应新教改革的挑战，谴责其所定义的“异端”教义，并对天主教会自身的教义、纪律和实践进行全面的澄清、重申与改革，从而启动“反宗教改革”运动。

特伦特议会持续了多久？期间有哪几位教宗监督了会议？

特伦特议会从1545年12月13日持续到1563年12月4日，共进行了二十五年会议。期间先后由教宗保禄三世（前八次会议）、教宗儒略三世（中段会议）和教宗庇护四世（最后阶段会议）监督。

大公会议重申或澄清了哪些关键教义？

会议重申并澄清了多项核心天主教教义，包括圣经的权威性、圣经正典的范围、神圣传统的重要性、原罪的教义、称义与救恩的方式、七圣礼的有效性、弥撒的献祭性质以及对圣徒的敬礼等。

议会关于武加大译本和圣经正典的决定有何重要意义？

议会正式确立了拉丁文武加大译本为官方圣经文本，并委托修订标准化版本，以统一圣经文本的权威性。同时，它也首次在普世会议上正式确认了包含次经在内的传统天主教圣经正典，以应对新教对圣经正典的挑战。

特伦特议会如何影响了天主教的礼仪和实践？

议会促成了《特伦特信经》、《罗马教理问答》以及《日课经书》和《弥撒经书》的修订和颁布，最重要的是，它导致了“特伦特弥撒”的编纂和标准化，这种弥撒形式在接下来的四百年里一直是天主教会的主导礼仪。

教宗保禄三世是谁？他在反宗教改革中扮演了什么角色？

教宗保禄三世（亚历山德罗·法尔内塞）是1534年至1549年在位的教宗。他是在新教改革和罗马被洗劫的动荡时期登上教宗宝座的。他最重要的贡献是召集了特伦特大公会议，从而正式启动了“反宗教改革”运动。他还承认并支持了包括耶稣会在内的许多新宗教修会，对艺术和科学也提供了重要赞助，尽管其裙带关系也受到争议。