Аверроэс , испанский астроном, физик и философ (р. 1126 г.)
IBN Rushd (арабский язык: ابن رشد; полное имя на арабском языке: أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد, романизация: abū l-walīd muḥammad Ibn'amad ibn rušd; 14 апреля 1126 - 11 декабря 1198 г.), часто латинизированные как Averroes (английский:) , был
Мусульманский андалузский эрудит и юрист, писавший по многим предметам, включая философию, теологию, медицину, астрономию, физику, психологию, математику, исламскую юриспруденцию и право, а также лингвистику. Автор более 100 книг и трактатов, его философские работы включают многочисленные комментарии к Аристотелю, за которые он был известен в западном мире как Комментатор и Отец Рационализма. Ибн Рушд также был главным судьей и придворным врачом халифата Альмохадов.
Аверроэс был убежденным сторонником аристотелизма; он попытался восстановить то, что он считал первоначальным учением Аристотеля, и выступил против неоплатонических тенденций более ранних мусульманских мыслителей, таких как Аль-Фараби и Авиценна. Он также защищал занятия философией от критики со стороны богословов-ашари, таких как Аль-Газали. Аверроэс утверждал, что философия допустима в исламе и даже обязательна для определенных элит. Он также утверждал, что текст Священных Писаний следует интерпретировать аллегорически, если он противоречит выводам, сделанным разумом и философией. В области исламской юриспруденции он написал « Бидаят аль-Муджтахид» о различиях между исламскими правовыми школами и принципах, вызвавших их различия. В медицине он предложил новую теорию инсульта, впервые описал признаки и симптомы болезни Паркинсона и, возможно, был первым, кто определил сетчатку как часть глаза, отвечающую за восприятие света. Его медицинская книга «Аль-Куллият фи аль-Тибб», переведенная на латынь и известная как «Коллигет», на века стала учебником в Европе.
Его наследие в исламском мире было скромным по географическим и интеллектуальным причинам. На западе Аверроэс был известен своими обширными комментариями к Аристотелю, многие из которых были переведены на латынь и иврит. Переводы его работ пробудили в Западной Европе интерес к Аристотелю и греческим мыслителям, область исследований, которая была широко заброшена после падения Римской империи. Его мысли вызвали споры в латинском христианском мире и положили начало философскому движению под названием аверроизм, основанному на его трудах. Его тезис о единстве интеллекта, предполагающий, что все люди обладают одинаковым интеллектом, стал одной из самых известных и самых противоречивых доктрин аверроистов на Западе. Его работы были осуждены католической церковью в 1270 и 1277 годах. Хотя латинский аверроизм был ослаблен осуждениями и постоянной критикой со стороны Фомы Аквинского, он продолжал привлекать последователей вплоть до шестнадцатого века.