Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, индийский религиозный лидер, основал Гаудия Матх (ум. 1937).
Бхактисиддхант Сарасвати (IAST: Бхакти-Сиддхант Сарасвати; бенгальский: ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী; бенгальские: [bʱɔktisiddʱanto ʃɔrɔʃbɔti] (слушать); 6 февраля 1874 - 3 января 1937), родившийся Бимали Прасад Датт (Бимал прасад Датт, бенгальский: [bimola prɔʃɑd dɔtto] ), был гаудия-вайшнавским индуистским гуру (духовным учителем), ачарьей (инструктором по философии) и возрожденцем в начале 20-го века в Индии. Своим последователям он был известен как Шрила Прабхупада (это почетное звание позже распространилось на его ученика А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупаду).
Бимала Прасад родился в 1874 году в Пури (Орисса) в бенгальской индуистской семье каястхов в семье Кедарнатха Датты Бхактивиноды Тхакура, признанного бенгальского философа и учителя гаудия-вайшнавов. Бимала Прасад получил как западное, так и традиционное индийское образование и постепенно зарекомендовал себя как ведущий интеллектуал среди бхадралоков (получивших западное образование и часто индуистских бенгальцев, жителей колониальной Калькутты), заслужив титул Сиддханта Сарасвати («вершина мудрости»). В 1900 году Бимала Прасад принял посвящение в Гаудия-вайшнавизм от аскета-вайшнава Гауркишора Даса Бабаджи. ) по фотографии своего гуру и взял себе имя Бхактисиддханта Сарасвати Госвами. Бхактисиддханта Сарасвати открыл в Калькутте первый центр своего учреждения, позже известного как Гаудия Матх. Вскоре он превратился в динамичное миссионерское и образовательное учреждение с шестьюдесятью четырьмя филиалами в Индии и тремя центрами за границей (в Бирме, Германии и Англии). Матх распространял учение гаудия-вайшнавизма посредством ежедневных, еженедельных и ежемесячных периодических изданий, книг вайшнавского канона и общественных программ, а также посредством таких нововведений, как «теистические выставки» с диорамами. Бхактисиддханта известен своим интенсивным и откровенным красноречием и стилем письма как «ачарья-кешари» («лев-гуру»). Бхактисиддханта выступил против монистической интерпретации индуизма, или адвайты, которая возникла как преобладающее направление индуистской мысли в Индии, стремясь утвердить традиционную персоналистскую кришна-бхакти как ее осуществление и высший синтез. В то же время посредством чтения лекций и написания статей Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада нацелился как на ритуальный кастовый строй смарта-брахманов, так и на чувственные практики многочисленных ответвлений гаудия-вайшнавизма, заклеймив их как апасампрадаи — отклонения от первоначального гаудия-вайшнавизма, которому в 16 веке учил Чайтанья. Махапрабху и его ближайших последователей. По иронии судьбы, те же обвинения выдвигаются и в отношении институтов Гаудия Матха, а именно в том, что они являются линией апасидханты.
Миссия, инициированная Бхактивинодом Тхакуром и развитая Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами Прабхупадой, стала «самым мощным реформистским движением» вайшнавизма в Бенгалии 19 и начала 20 веков. Однако после кончины Прабхупады в 1937 году Гаудия-матх оказался запутанным из-за внутренних разногласий, и объединенная миссия в Индии была фактически раздроблена. Спустя десятилетия движение вновь набрало обороты. В 1966 году его ответвление, Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), было основано учеником Прабхупады Бхактиведантой в Нью-Йорке и возглавило распространение учений и практики Гаудия-вайшнавов по всему миру. Филиал Гаудия-вайшнавизма Прабхупады в настоящее время насчитывает более 500 000 приверженцев по всему миру, а его общественный авторитет намного превышает размер его электората.