Учреждение шариата в Иране.
Шариат ( арабский : شريعة , латинизированный : shariʿa [ʃaˈriːʕa] ) - это свод религиозных законов, который является частью исламской традиции. Он основан на религиозных предписаниях ислама и основан на священных писаниях ислама, особенно на Коране и хадисах. В арабском языке термин шариат относится к неизменному божественному закону Бога и контрастирует с фикхом, который относится к его человеческим научным интерпретациям. Способ его применения в наше время был предметом спора между мусульманами и секуляристами. Традиционная теория исламской юриспруденции признает четыре источника шариата: Коран, сунну (достоверный хадис), кийас (аналогичное рассуждение) и иджма (юридический консенсус). ). Различные юридические школы, наиболее известными из которых являются ханафитская, маликитская, шафиитская и ханбалитская, разработали методологии получения постановлений шариата из библейских источников с использованием процесса, известного как иджтихад. Традиционная юриспруденция (фикх) различает две основные отрасли права, ибадат (ритуалы) и муамалат (общественные отношения), которые вместе охватывают широкий круг тем. Его постановления касаются этических стандартов в той же степени, что и правовых норм, относя действия к одной из пяти категорий: обязательные, рекомендуемые, нейтральные, ненавистные и запрещенные. Фикх разрабатывался на протяжении веков в виде юридических заключений (фетв), издаваемых квалифицированными юристами (муфтиями) и исторически применявшихся в шариатских судах судьями, назначаемыми правителями, дополняемыми различными экономическими, уголовными и административными законами, издаваемыми мусульманскими правителями. В современную эпоху традиционные законы в мусульманском мире были широко заменены статутами, вдохновленными европейскими образцами. Судебные процедуры и юридическое образование также были приведены в соответствие с европейской практикой. Хотя конституции большинства государств с мусульманским большинством содержат ссылки на шариат, его правила в основном сохраняются только в семейном праве. Законодатели, которые кодифицировали эти законы, стремились модернизировать их, не отказываясь от их основ традиционной юриспруденции. Исламское возрождение в конце 20-го века вызвало призывы исламистских движений к полному соблюдению шариата, включая телесные наказания худуд, такие как побивание камнями. В некоторых случаях это привело к традиционалистской правовой реформе, в то время как в других странах произошло юридическое переосмысление шариата, за которое выступали прогрессивные реформаторы. В 21 веке роль шариата становится все более оспариваемой темой во всем мире. Введение законов, основанных на шариате, было названо причиной конфликта в некоторых африканских странах, таких как Нигерия и Судан, а в некоторых юрисдикциях в Северной Америке были приняты запреты на использование шариата, оформленные как ограничения на религиозные или иностранные законы. Продолжаются споры о том, совместим ли шариат с демократией, правами человека, свободой мысли, правами женщин, правами ЛГБТ и банковским делом. Европейский суд по правам человека в Страсбурге (ЕСПЧ) постановил в нескольких случаях, что шариат «несовместим с фундаментальными принципами демократии».