Institution de la charia en Iran.
La charia (; arabe : شريعة, romanisé : sharīʿa [ʃaˈriːʕa]) est un ensemble de lois religieuses qui fait partie de la tradition islamique. Il est dérivé des préceptes religieux de l'Islam et est basé sur les écritures sacrées de l'Islam, en particulier le Coran et le Hadith. En arabe, le terme sharīʿah fait référence à la loi divine immuable de Dieu et s'oppose au fiqh, qui fait référence à ses interprétations savantes humaines. La manière de son application à l'époque moderne a fait l'objet de différends entre musulmans et laïcs. La théorie traditionnelle de la jurisprudence islamique reconnaît quatre sources de la charia : le Coran, la sunnah (hadith authentique), le qiyas (raisonnement analogique) et l'ijma (consensus juridique). ). Différentes écoles juridiques - dont les plus importantes sont Hanafi, Maliki, Shafiʽi et Hanbali - ont développé des méthodologies pour dériver les décisions de la charia à partir de sources scripturaires en utilisant un processus connu sous le nom d' ijtihad . La jurisprudence traditionnelle ( fiqh ) distingue deux branches principales du droit, ʿibādāt (rituels) et muʿāmalāt (relations sociales), qui, ensemble, comprennent un large éventail de sujets. Ses décisions portent autant sur les normes éthiques que sur les normes juridiques, classant les actions dans l'une des cinq catégories suivantes : obligatoires, recommandées, neutres, abhorrées et interdites. Le fiqh a été élaboré au cours des siècles par des avis juridiques (fatwas) émis par des juristes qualifiés (muftis) et historiquement appliqués dans les tribunaux de la charia par des juges nommés par les dirigeants, complétés par diverses lois économiques, pénales et administratives émises par des dirigeants musulmans. À l'ère moderne, les lois traditionnelles du monde musulman ont été largement remplacées par des lois inspirées des modèles européens. Les procédures judiciaires et la formation juridique ont également été alignées sur la pratique européenne. Alors que les constitutions de la plupart des États à majorité musulmane contiennent des références à la charia, ses règles ne sont largement conservées que dans le droit de la famille. Les législateurs qui ont codifié ces lois ont cherché à les moderniser sans abandonner leurs fondements dans la jurisprudence traditionnelle. Le renouveau islamique de la fin du XXe siècle a entraîné des appels des mouvements islamistes à la mise en œuvre complète de la charia, y compris les châtiments corporels hudud, tels que la lapidation. Dans certains cas, cela a abouti à une réforme juridique traditionaliste, tandis que d'autres pays ont assisté à une réinterprétation juridique de la charia préconisée par les réformateurs progressistes. Au 21e siècle, le rôle de la charia est devenu un sujet de plus en plus contesté dans le monde. L'introduction de lois fondées sur la charia a été citée comme une cause de conflit dans certains pays africains, comme le Nigéria et le Soudan, et certaines juridictions d'Amérique du Nord ont adopté des interdictions d'utilisation de la charia, présentées comme des restrictions aux lois religieuses ou étrangères. Il y a des débats en cours pour savoir si la charia est compatible avec la démocratie, les droits de l'homme, la liberté de pensée, les droits des femmes, les droits des LGBT et la banque. La Cour européenne des droits de l'homme de Strasbourg (CEDH) a jugé dans plusieurs affaires que la charia est "incompatible avec les principes fondamentaux de la démocratie".