Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама (ум. 1989 г.)

Лобсанг Тринле Лхундруб Чокьи Гьялцен, родившийся как Гонбо Седан 19 февраля 1938 года и ушедший из жизни 28 января 1989 года, был десятым в священной линии Панчен-лам, одним из двух самых высокопоставленных лам в тибетском буддизме. Он официально именовался 10-м Панчен Эрдэни (китайский: 第十世班禅额尔德尼), что можно перевести как «Великий 10-й Панчен — Драгоценный Учитель» или «Ученый-сокровище». Как и все Панчен-ламы, он являлся духовным лидером и был признан живым проявлением Будды Безграничного Света, Амитабхи, в школе гелуг, которая является доминирующей традицией в тибетском буддизме. Его часто, особенно в неформальной обстановке, называли просто Чокьи Гьялцен.

Роль и значение Панчен-ламы в тибетском буддизме

Институт Панчен-лам является одним из древнейших и наиболее почитаемых в тибетском буддизме. Традиционно Панчен-ламы считаются вторыми по значимости духовными лидерами после Далай-лам в школе гелуг, играя критически важную роль в распознавании и утверждении следующего воплощения Далай-ламы, и наоборот. Эта уникальная взаимосвязь подчеркивает глубокое духовное партнерство между двумя линиями. Тибетские буддисты верят, что Панчен-ламы являются эманациями Будды Амитабхи, олицетворяющего безграничный свет и сострадание. Это верование придает их существованию глубокий священный смысл, делая их живыми сокровищами духовной мудрости и проводниками на пути к просветлению.

Жизнь в неспокойные времена

Десятый Панчен-лама провел свою жизнь в период значительных исторических потрясений и изменений для Тибета и его народа. Его годы служения пришлись на сложные политические и социальные преобразования, которые глубоко повлияли на традиционный уклад жизни в Тибете. Несмотря на эти вызовы, Лобсанг Тринле Лхундруб Чокьи Гьялцен оставался стойким защитником тибетской культуры, языка и религиозных традиций. Его деятельность часто была направлена на сохранение духовного наследия Тибета и улучшение условий жизни своего народа в условиях постоянно меняющегося мира. Его решимость и мудрость в этих обстоятельствах закрепили за ним место одного из наиболее уважаемых духовных лидеров своей эпохи.

Имена и титулы

Полное церемониальное имя десятого Панчен-ламы — Лобсанг Тринле Лхундруб Чокьи Гьялцен — отражает его духовную сущность и линию преемственности. При рождении он получил имя Гонбо Седан. Официальный титул «Панчен Эрдэни» является соединением тибетского «Панчен» (сокращение от «Пандита Ченпо», что означает «Великий Ученый» или «Великий Наставник») и монгольского слова «Эрдэни» (принятого из китайского), которое переводится как «драгоценный» или «сокровище». Таким образом, «Панчен Эрдэни» можно интерпретировать как «Драгоценный Великий Ученый». Это подчеркивает его статус не только как духовного лидера, но и как источника глубоких знаний и мудрости. Однако, в повседневном общении и для многих последователей он был известен просто как Чокьи Гьялцен.

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Кем был 10-й Панчен-лама?

10-й Панчен-лама, Лобсанг Тринле Лхундруб Чокьи Гьялцен, был одним из двух самых высокопоставленных духовных лидеров тибетского буддизма, вторым по значимости после Далай-ламы, в школе гелуг.

Что означает титул «Панчен-лама»?

«Панчен» является сокращением от тибетского выражения «Пандита Ченпо», что переводится как «Великий Ученый» или «Великий Наставник». Таким образом, титул указывает на высочайший уровень мудрости и эрудиции его носителя.

В чем духовное значение Панчен-ламы?

Согласно тибетскому буддизму, Панчен-ламы считаются живыми воплощениями Будды Амитабхи, Будды Безграничного Света, что делает их ключевыми фигурами для духовного руководства и поддержания линии передачи учения.

Что означает слово «Эрдэни» в его титуле?

«Эрдэни» — это монгольское слово, имеющее китайские корни, которое переводится как «драгоценный» или «сокровище». Добавление этого слова к титулу «Панчен» подчеркивает его исключительную ценность и уважение.

Почему 10-й Панчен-лама считается важной фигурой?

Он был важной фигурой не только как высокопоставленный духовный лидер, но и как стойкий защитник тибетской культуры и религии в один из самых трудных периодов в истории Тибета, стремившийся сохранить его наследие и поддержать свой народ.