Западный раскол, также известный как Великий западный раскол, папский раскол или раскол 1378 года, представляет собой драматический и глубоко дестабилизирующий период в истории Римско-католической церкви, когда сразу несколько претендентов на папский престол заявляли о своей легитимности. Это противостояние не только подорвало моральный авторитет папства, но и разделило европейские государства по религиозным и политическим линиям, оставив глубокий след в сознании верующих.

Корни этого кризиса уходят в так называемое Авиньонское пленение пап, продолжавшееся с 1309 по 1377 год. В течение почти семидесяти лет римские понтифики, по сути, находились под сильным влиянием французской короны, проживая не в Вечном городе, а в Авиньоне, расположенном на территории, близкой к Франции. Это положение вызывало недовольство во многих частях Европы, особенно в Италии, и ослабляло универсальный характер папской власти.

Возвращение в Рим и начальный раскол

Ситуация изменилась в 1377 году, когда папа Григорий XI, уступая многочисленным призывам, в том числе и святой Екатерины Сиенской, принял историческое решение вернуться в Рим. Однако его смерть уже в следующем году, в марте 1378 года, открыла путь к беспрецедентному кризису. Последовавшие за этим выборы папы стали катализатором Западного раскола. Кардиналы, многие из которых были французами, собрались в Риме, но оказались под огромным давлением со стороны римского народа, который требовал избрания итальянского папы, способного оставаться в Риме и положить конец авиньонской традиции. В итоге был избран архиепископ Бари, некардинал, принявший имя Урбан VI. Он был известен своим строгим нравом и вскоре разочаровал многих кардиналов, которые сочли его властным и непредсказуемым.

Недовольные новым понтификом, а также утверждая, что их выбор был сделан под принуждением, группа кардиналов, преимущественно французов, собралась в Ананьи и позже в Фонди. Они объявили выборы Урбана VI недействительными и в сентябре 1378 года избрали собственного папу – кардинала Роберта Женевского, который принял имя Климент VII. Этот новоизбранный понтифик вскоре вернулся в Авиньон, восстановив, по сути, авиньонскую линию папства. Таким образом, католический мир оказался разделённым: один папа правил из Рима (Урбан VI), а другой – из Авиньона (Климент VII), и каждый из них имел своих сторонников среди европейских монархов и церковной иерархии. Римского папу поддерживали Италия, Англия, Священная Римская империя, Венгрия и Скандинавия, в то время как авиньонского папу — Франция, Шотландия, Арагон, Кастилия и Неаполь. Разделение было не только религиозным, но и глубоко политическим, отражая геополитические союзы того времени.

Попытки примирения и Пизанский собор

В течение десятилетий предпринимались многочисленные попытки разрешить раскол, но они оставались безуспешными. Ни один из пап не соглашался добровольно отречься от престола. В конце концов, в 1409 году группа кардиналов от обеих сторон созвала собственный собор в Пизе, стремясь положить конец этому кризису. Пизанский собор объявил обоих конкурирующих пап – Григория XII (римского) и Бенедикта XIII (авиньонского) – схизматиками и еретиками, низложил их и избрал нового понтифика, Александра V. Однако вместо того, чтобы разрешить проблему, Пизанский собор лишь усугубил её. Ни Григорий XII, ни Бенедикт XIII не признали решения собора, и католический мир оказался с тремя претендентами на папский престол: римским, авиньонским и пизанским. Эта ситуация, конечно, ещё больше подорвала авторитет Церкви и вызывала глубокое смятение среди верующих.

Разрешение раскола на Констанцском соборе

Окончательное разрешение Западного раскола произошло благодаря усилиям императора Священной Римской империи Сигизмунда и созыву Констанцского собора, который проходил с 1414 по 1418 год. Этот собор стал одним из самых значительных событий в церковной истории Средневековья. Перед ним стояла задача не только покончить с расколом, но и провести реформу Церкви и рассмотреть вопросы ереси (например, дело Яна Гуса). Собор принял решительные меры: он убедил римского папу Григория XII добровольно отречься от престола, что было важным шагом, так как это позволило сохранить преемственность римской линии. Пизанский антипапа Иоанн XXIII (который был преемником Александра V) был низложен после попытки бегства. Авиньонский антипапа Бенедикт XIII отказался отречься, но был официально отлучен от церкви собором. В ноябре 1417 года, после урегулирования всех этих вопросов, Констанцский собор избрал нового, единого папу, кардинала Оттоне Колонна, который принял имя Мартин V. С его избранием и последующим возвращением папства в Рим Западный раскол был окончательно преодолён, хотя его последствия ощущались ещё долгое время. Это событие укрепило идеи концилиаризма (предпочтения авторитета собора над авторитетом папы), хотя в конечном итоге папство восстановило свою традиционную власть.

Важно отметить, что термин «Великий раскол» иногда используется для обозначения Западного раскола, однако чаще он относится к гораздо более раннему и фундаментальному разделению между Восточной и Западной Церквями, произошедшему в 1054 году. Это разделение известно как Великий раскол Восток-Запад, или же Схизма 1054 года, и привело к формированию Римско-католической и Восточных православных церквей.

Определение понятия «раскол»

Понятие «раскол» (от древнегреческого σχίσμα — «разрыв, разделение», произносится как схизм) в своей основе обозначает глубокое разделение или расхождение внутри какой-либо ранее единой организации, движения, группы людей или, наиболее часто, религиозной конфессии. Это слово несёт в себе идею разрыва связей, отказа от единства, что особенно актуально в контексте религиозных или идеологических сообществ, где единство часто провозглашается как фундаментальная ценность. Хотя чаще всего оно применяется к религиозным течениям, таким как Великий раскол 1054 года или Западный раскол, его использование не ограничивается исключительно духовной сферой. Раскол может произойти и в нерелигиозных организациях, политических партиях, общественных движениях или даже в более широком смысле — в отношениях между отдельными людьми, будь то родственники, друзья или партнёры, когда их пути радикально расходятся.

Раскольник и раскольнический

Человек, который активно инициирует, подстрекает или способствует возникновению раскола в организации, а также является членом отделившейся группы, называется раскольником. Это не просто участник, но фигура, которая своими действиями или убеждениями способствует распаду единства. Прилагательное «раскольнический» описывает всё, что относится к расколу или способствует ему: идеи, политику, действия или настроения, которые воспринимаются как ведущие к разделению или поддерживающие его.

Раскол и ересь: важные различия

В религиозном контексте крайне важно различать понятия «раскол» и «ересь». Эти термины часто используются вместе или взаимозаменяемо, но они описывают принципиально разные нарушения церковного единства и учения. Преступление раскола касается не расхождения в вере или доктрине (то есть в том, во что верят), а скорее продвижения или состояния разделения, особенно среди групп, находящихся под различной пастырской юрисдикцией и властью (то есть нарушения церковного единства и порядка). Другими словами, раскол — это нарушение церковной дисциплины и единства, разрыв административных и общинных связей, даже если основы веры остаются схожими.

В отличие от этого, ересь — это сознательное и упорное отрицание или сомнение в какой-либо истине, которая должна быть принята католиком по божественной и католической вере, после принятия крещения. Ересь касается содержания веры, искажения догматов. Однако на практике расколы часто сопровождаются взаимными обвинениями в ереси, поскольку отделившиеся группы могут развивать свои уникальные доктринальные позиции, а оставшаяся часть может осуждать их как еретические, чтобы усилить свою легитимность.

С точки зрения римско-католического учения, любая ересь автоматически считается формой раскола, поскольку она разрушает единство веры. Тем не менее, могут существовать расколы, не отягощённые дополнительной виной ереси, когда разделение происходит по вопросам управления, обрядов или авторитета, а не по фундаментальным доктринам. Интересный взгляд на это различие предлагает пресвитерианский учёный Джеймс И. МакКорд, чьи слова цитирует с одобрением епископальный епископ Вирджинии Питер Ли: «Если вы должны сделать выбор между ересью и расколом, всегда выбирайте ересь. Как раскольник, вы разрываете и разделяете Тело Христово. Каждый раз выбирайте ересь». Эта провокационная, на первый взгляд, цитата основана на убеждении, что ересь, будучи заблуждением в доктрине, может быть исправлена или приведена в соответствие с истиной, в то время как раскол буквально «разрывает» единство Церкви, что, по его мнению, является более тяжким грехом против Тела Христова. В данном случае «выбор» (греческое hairesis) в пользу ереси является игрой слов, подчёркивающей приоритет сохранения единства общины.

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Что стало основной причиной Западного раскола?

Основной причиной стало напряжение после возвращения папства из Авиньона в Рим и последовавшие спорные папские выборы 1378 года. Римский народ требовал избрания итальянского папы, что привело к избранию Урбана VI, которого многие кардиналы, особенно французы, вскоре сочли слишком деспотичным. Это привело к повторному выбору Климента VII и его отбытию в Авиньон, создав двух соперничающих пап.

Сколько пап одновременно претендовали на престол в разгар Западного раскола?

В самый острый период раскола, после Пизанского собора 1409 года, на папский престол претендовали одновременно три папы: один в Риме, один в Авиньоне и один, избранный Пизанским собором (Пизанский папа).

Как был окончательно разрешён Западный раскол?

Западный раскол был окончательно разрешён на Констанцском соборе (1414–1418 годы). Собор принял меры по отречению римского папы Григория XII, низложению пизанского антипапы Иоанна XXIII и отлучению авиньонского антипапы Бенедикта XIII. Затем был избран новый, единый папа – Мартин V, который восстановил единство Церкви и папство в Риме.

В чём разница между расколом и ересью?

Раскол – это разделение внутри организации, особенно церковной, касающееся нарушения единства, административной подчиненности или юрисдикции, но не обязательно затрагивающее основы веры. Ересь же – это сознательное и упорное отрицание или искажение какой-либо фундаментальной доктрины или догмата веры. Проще говоря, раскол – это нарушение единства, а ересь – нарушение истины веры.

Является ли Западный раскол тем же самым, что и Великий восточно-западный раскол?

Нет, это два разных исторических события. Западный раскол (1378–1417 гг.) был внутренним разделением внутри Западной (Римско-католической) Церкви, связанным с борьбой за папский престол. Великий восточно-западный раскол (Схизма 1054 года) — это более раннее и фундаментальное разделение между Восточной (Православной) и Западной (Римско-католической) Церквями, приведшее к их полному разделению и формированию двух отдельных ветвей христианства.