Ахмад ибн Аби Джума , исламский ученый, автор Оранской фетвы

Абу аль-Аббас Ахмад ибн Аби Джумаа аль-Маграви аль-Вахрани (арабский язык: أبو العباس احمد بن جمعة المغراوي الوهراني), выдающийся маликитский ученый и правовед, живший на рубеже XV и XVI веков, оставил значительный след в исламской юриспруденции благодаря своей деятельности в Магрибе. Он ушел из жизни 3 июня 1511 года, но его влияние, особенно в контексте религиозных преследований в Испании, оказалось весьма долговечным.

Выдающийся Ученый из Магриба

Аль-Вахрани был активным участником интеллектуальной жизни Магриба – региона, охватывающего современные Алжир и Марокко, – начиная с конца XV века и до самой своей смерти. В этот период Магриб служил важным центром исламской учености и культуры, а также убежищем для многих мусульман, бежавших из Аль-Андалуса (мусульманской Испании) после Реконкисты. Как представитель маликитской правовой школы, широко распространенной в Северной Африке и когда-то в Андалусии, он обладал глубокими знаниями исламского права и традиций.

Исторический Контекст и Фетва Орана

Имя Абу аль-Аббаса Ахмада ибн Аби Джумаа аль-Вахрани неразрывно связано с ключевым правовым документом 1504 года, известным как «Фетва Орана». Эта фетва была ответом на драматические события в Испании после падения Гранады в 1492 году и последующего усиления давления на мусульман, которых вынуждали принимать христианство. Столкнувшись с инквизицией и угрозой изгнания или смерти, многие мусульмане оказались в неразрешимой дилемме: сохранить свою веру, рискуя жизнью, или публично отречься от нее.

Содержание и Значение Фетвы

«Фетва Орана» предоставила этим мусульманам, которых позже стали называть морисками, уникальное и всеобъемлющее разрешение на тайное исповедание ислама, при этом публично соблюдая христианские обряды. Это включало в себя:

• Публичное принятие христианства: Разрешалось внешне соответствовать христианской вере, посещать церкви, носить христианскую одежду и даже притворяться благочестивыми христианами.

• Совершение запрещенных действий: В условиях крайней необходимости для выживания разрешалось употреблять свинину, пить вино, а также совершать действия, обычно строго запрещенные в исламе, при условии, что в сердце человек оставался мусульманином.

• Тайное соблюдение ислама: Мусульманам рекомендовалось по возможности совершать ритуальные омовения (гусль и вуду) втайне, молиться даже в уме, если открытая молитва была невозможна, и передавать знания об исламе своим детям.

Эта фетва стала проявлением принципа «такийя» (араб. تقية), или благоразумного сокрытия веры в условиях преследования, но в гораздо более широком и детализированном толковании, чем обычно. Она предложила прагматичное и сострадательное решение для тысяч мусульман, оказавшихся в безвыходной ситуации, пытаясь сохранить свою идентичность в условиях тотального давления.

«Муфтий Орана»: Происхождение Имени и Разъяснения

Из-за своей связи с этой знаковой фетвой Абу аль-Аббаса Ахмада ибн Аби Джумаа часто называют «Муфтием Орана». Однако это прозвище несколько вводит в заблуждение. Во-первых, хотя фетва и получила название по городу Оран (ныне в Алжире), весьма вероятно, что сам аль-Вахрани издал ее не там, а в Фесе, одном из главных интеллектуальных и религиозных центров Марокко того времени. Фес был домом для престижных медресе и обсерваторий, привлекая ученых со всего Магриба.

Во-вторых, термин «муфтий» в данном контексте, вероятно, отражает его статус выдающегося правоведа, способного издавать авторитетные фетвы (правовые заключения), а не официальную должность или титул в каком-либо конкретном городе. Он не занимал официальных государственных постов ни в Оране, ни в Фесе, но его глубокие знания и репутация позволяли ему выступать с такими важными правовыми предписаниями.

Наследие и Значение

Деятельность Абу аль-Аббаса Ахмада ибн Аби Джумаа аль-Вахрани и его «Фетва Орана» являются ярким примером адаптации исламского права к чрезвычайным обстоятельствам. Эта фетва не только предоставила духовное и практическое руководство для морисков, но и остается важным документом, иллюстрирующим сложность и гибкость исламской юриспруденции перед лицом преследования и угнетения.

Часто Задаваемые Вопросы (FAQs)

Кто такой Абу аль-Аббас Ахмад ибн Аби Джумаа аль-Вахрани?

Это выдающийся маликитский ученый и правовед, живший в Магрибе (современные Алжир и Марокко) в конце XV – начале XVI века. Он известен как автор знаменитой «Фетвы Орана» 1504 года.

Что такое «Фетва Орана»?

Это исламское правовое заключение, выданное в 1504 году, которое инструктировало мусульман в Испании (морисков), как тайно исповедовать ислам, публично соблюдая христианские обычаи и даже совершая обычно запрещенные действия для сохранения жизни и веры в условиях преследования.

Почему эта фетва была столь важна?

Она предоставила моральную и правовую основу для выживания мусульман в Испании после Реконкисты, когда они столкнулись с принудительными обращениями в христианство и угрозой инквизиции. Фетва дала им разрешение на «такийя» (благоразумное сокрытие веры) в экстремальных условиях.

Почему его называют «Муфтием Орана», если он, возможно, издал фетву в Фесе?

Его называют так из-за названия фетвы, которая стала известна как «Фетва Орана». Однако считается, что он издал ее в Фесе, а не в Оране, и у него не было официальных полномочий муфтия в каком-либо городе. Титул «муфтий» в данном случае указывает на его статус выдающегося правоведа, а не на официальную должность.

Что такое маликитская школа права?

Это одна из четырех основных суннитских школ исламского права (мазхабов). Она была основана Имамом Маликом ибн Анасом и широко распространена в Северной Африке, Западной Африке и некоторых частях Ближнего Востока.

Кто такие мориски?

Мориски — это потомки мусульман, которые были вынуждены принять христианство в Испании после Реконкисты, но многие из которых тайно продолжали исповедовать ислам. «Фетва Орана» была адресована именно им.