Умар , халиф (р. 584 г.)

Умар ибн аль-Хаттаб (араб. عمر بن الخطاب), известный также как Омар, является одной из наиболее значимых и влиятельных фигур в истории ислама. Рожденный примерно в 583 или 584 году и скончавшийся 3 ноября 644 года, он вошел в историю как второй праведный халиф (Рашидунский халифат), правивший с 634 года до своей трагической гибели. Приняв бразды правления после Абу Бакра (632–634 гг.) 23 августа 634 года, Умар не просто возглавил молодую мусульманскую общину, но и заложил многие основы обширного исламского государства. Он был не только одним из старших сподвижников Пророка Мухаммеда, но и его тестем, что подчеркивает его близкие отношения с основателем ислама. Умар прославился как выдающийся мусульманский юрист, человек глубокой набожности и непоколебимой справедливости, качества, за которые он получил почетное прозвище аль-Фарук, что означает «Тот, кто различает (между правильным и неправильным)».

Ранние годы и обращение в ислам

До ислама

До своего обращения в ислам, Умар ибн аль-Хаттаб был арбитром могущественного клана Ади, входящего в племя курайшитов в Мекке. Изначально, будучи дальним родственником Пророка Мухаммеда, Умар решительно выступал против новой религии, активно защищая традиционные верования своих предков и жестко противодействуя ранним мусульманам. Его авторитет и сила делали его formidable противником для небольшой и уязвимой мусульманской общины.

Обращение и первые шаги в общине

Переломный момент в жизни Умара наступил в 616 году. Легенда гласит, что, направляясь убить Пророка Мухаммеда, он узнал об обращении своей сестры и зятя в ислам. Пораженный и тронутый их стойкостью и красотой коранических стихов, которые он услышал, Умар испытал глубокое духовное прозрение и сам принял ислам. Его обращение стало одним из важнейших событий для ранней мусульманской общины, мгновенно придав ей силу и уверенность. Умар стал первым мусульманином, который открыто, не опасаясь преследований, совершил молитву в Каабе — священном центре ислама, демонстрируя мужество и решимость, которые стали его отличительными чертами. Под руководством Пророка Мухаммеда Умар участвовал практически во всех военных кампаниях и экспедициях, доказывая свою преданность и военное мастерство. За его мудрые суждения и способность четко разделять истину от лжи, Пророк Мухаммед сам присвоил ему титул Аль-Фарук, что подчеркивало его исключительные качества.

После кончины Пророка Мухаммеда Умар проявил свою глубокую преданность, присягнув Абу Бакру как первому халифу. Он был его верным и близким советником на протяжении всего короткого, но важного правления Абу Бакра. Перед своей смертью в 634 году Абу Бакр, осознавая мудрость и силу Умара, назначил его своим преемником, тем самым обеспечив плавный переход власти и стабильность для молодого халифата.

Халифат: Эпоха великих завоеваний и реформ

Вступление в должность

Когда Умар ибн аль-Хаттаб вступил в должность халифа, перед ним стояла колоссальная задача — не только удержать единство общины, но и расширить границы нового исламского государства. Его правление, продлившееся десять лет, стало периодом беспрецедентной экспансии и формирования административных структур, которые стали основой для будущих исламских империй.

Военные кампании и территориальная экспансия

Под руководством Умара исламский халифат расширялся с поразительной скоростью. Мусульманские армии успешно противостояли двум могущественнейшим империям того времени — Сасанидской (Персидской) и Византийской. В результате этих кампаний была полностью завоевана Сасанидская империя, что заняло менее двух лет (642–644 гг.), и более двух третей Византийской империи на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Эти завоевания включали ключевые регионы, такие как Сирия, Египет и Палестина, что резко изменило геополитический ландшафт тогдашнего мира. Завоевание Персии, одного из древнейших и самых могущественных государств, было особенно поразительным достижением, демонстрирующим не только военную мощь, но и стратегический гений Умара и его полководцев.

Административные и социальные достижения

Помимо военных успехов, Умар был выдающимся администратором. Он заложил основы исламского государственного управления, включая создание диванов (финансовых и административных ведомств), системы налогообложения (джизья и харадж), а также ввел использование исламского календаря (хиджры). Его подход к управлению завоеванными территориями был основан на принципах справедливости и терпимости, что способствовало относительно мирному сосуществованию различных религиозных общин под мусульманским правлением. Он также создал эффективную судебную систему, гарантируя, что правосудие будет доступно всем, независимо от статуса, и лично контролировал соблюдение законов, что еще больше укрепило его репутацию справедливого правителя.

Возвращение евреев в Иерусалим

Один из примечательных эпизодов правления Умара связан с Иерусалимом. Согласно еврейской традиции, после завоевания города мусульманами Умар отменил христианский запрет, действовавший с IV века, который препятствовал евреям жить в Иерусалиме и свободно посещать его. Он разрешил евреям вновь входить в город, совершать паломничество и поклоняться, что стало значимым событием для еврейской общины, вновь получившей доступ к своим священным местам после многовекового изгнания.

Кончина и наследие

Трагическая гибель

Правление Умара ибн аль-Хаттаба трагически оборвалось в 644 году. Он был убит персидским рабом по имени Абу Лу'луа Фируз, который был недоволен решением Умара по поводу его жалобы на налоги. Это убийство стало шоком для всей мусульманской уммы и ознаменовало начало нового, более сложного периода в истории халифата.

Историческое и религиозное значение

Историки единодушно признают Умара ибн аль-Хаттаба одним из самых могущественных и влиятельных мусульманских халифов в истории. Его правление заложило основы исламской империи, а его административные и правовые реформы оказали долгосрочное влияние на исламский мир. В суннитской исламской традиции Умар глубоко почитается как великий и справедливый правитель, воплощение исламских добродетелей и пример для подражания. Многие хадисы (высказывания Пророка Мухаммеда) ставят его на второе место среди величайших сподвижников (сахабов) после Абу Бакра. Для суннитов он является образцом праведности, мудрости и силы. Однако в традиции шиитов-двунадесятников к Умару относятся негативно, так как они считают, что законным преемником Пророка Мухаммеда должен был быть Али ибн Абу Талиб, а не Абу Бакр и Умар. Несмотря на эти различия в оценках, невозможно отрицать колоссальное влияние Умара на формирование исламского мира, его административную структуру и духовное наследие.

Часто задаваемые вопросы

Кто такой Умар ибн аль-Хаттаб?

Умар ибн аль-Хаттаб был вторым халифом Рашидунского халифата, правившим с 634 по 644 год. Он был одним из старших сподвижников и тестем Пророка Мухаммеда, а также ключевой фигурой в формировании и расширении раннего исламского государства.

Что означает прозвище "Аль-Фарук"?

Прозвище "Аль-Фарук" (или аль-Фарук) означает «Тот, кто различает (между правильным и неправильным)». Этот титул был дан Умару Пророком Мухаммедом в знак признания его исключительной способности к справедливому суждению, мудрости и четкому различению истины от лжи.

Каковы основные достижения Умара во время его халифата?

При правлении Умара халифат пережил беспрецедентную территориальную экспансию, включая завоевание Сасанидской империи и значительных частей Византийской империи. Он также заложил основы исламского государственного управления, создал судебную систему, ввел исламский календарь и разрешил евреям вернуться в Иерусалим.

Почему существуют различия в отношении к Умару между суннитами и шиитами?

В суннитской традиции Умар почитается как один из величайших и наиболее справедливых правителей, образец исламских добродетелей. Шииты-двунадесятники, напротив, относятся к нему негативно, поскольку они считают, что законным преемником Пророка Мухаммеда должен был быть Али ибн Абу Талиб, и оспаривают легитимность правления Абу Бакра и Умара.

Как Умар ибн аль-Хаттаб погиб?

Умар ибн аль-Хаттаб был убит в 644 году персидским рабом по имени Абу Лу'луа Фируз. Убийство произошло в Медине, и мотивом было личное недовольство раба решением халифа по его жалобе на налоги.