西方分裂：罗马天主教会陷入双重分裂，彼得罗斯·菲拉戈斯（Petros Philargos）在比萨会议后加冕为教皇亚历山大五世，加入罗马教皇格里高利十二世和阿维尼翁教皇本尼迪克特十二世。

西方大分裂：天主教会的深刻危机

在天主教会漫长的历史中，有一段时期被称为西方大分裂（拉丁语：Magnum schisma occidentale，或 Ecclesiae occidentalis schisma），亦常被称作教皇分裂、梵蒂冈对峙或1378年的分裂。这段从1378年持续至1417年的内部纷争，并非简单的信仰分歧，而是因政治、个人恩怨和教权归属之争所引发的教会领导层严重分裂，给当时欧洲的信众带来了巨大的困惑与不安。

要理解这场分裂，我们需回溯到14世纪初，教皇从罗马迁至法国的阿维尼翁，开始了长达七十余年的“阿维尼翁之囚”时期。这一时期，教皇的权威受到了法国君主制的强烈影响，这在许多人看来损害了教皇的普世性。直到1377年，教皇格里高利十一世（Gregory XI）在著名神秘主义者圣凯瑟琳·锡耶纳等人的劝说下，毅然决定将教廷迁回罗马，试图恢复教皇的独立性和罗马的传统地位。然而，他的回归仅仅是新危机的序章。

格里高利十一世于1378年去世后，罗马民众迫切希望新教皇能留在罗马，对枢机主教团施加了巨大压力。在此背景下，枢机主教们选举了乌尔班六世（Urban VI）为新任教皇。乌尔班六世性格刚烈，急于推行教会改革，其严厉的态度很快引起了许多枢机主教的不满，特别是那些法国籍的枢机。仅仅在乌尔班六世当选几个月后，这些枢机主教便宣称之前的选举是在胁迫下进行的，因此无效。他们重新集结，选举了另一位教皇克莱门特七世（Clement VII），并在阿维尼翁设立了新的教廷。于是，天主教会出现了两位自称拥有合法性的教皇：一位在罗马，另一位在阿维尼翁。欧洲各国也迅速根据政治立场和民族忠诚划分阵营，法国、苏格兰、卡斯蒂利亚等支持阿维尼翁教皇，而英格兰、神圣罗马帝国及大部分意大利城邦则效忠罗马教皇。这种“一山二虎”的局面极大地损害了教皇制度的神圣性和权威性。

随着时间推移，多次尝试和解的努力都以失败告终。教会内部对这种持续的分裂感到沮丧，于是在1409年，部分枢机主教召开了比萨会议（Council of Pisa），试图解决问题。然而，这次会议不仅没有成功，反而弄巧成拙：它宣布罗马和阿维尼翁的两位教皇都是非法的，并选举了第三位教皇——亚历山大五世（后由约翰二十三世继承）。至此，天主教会面临着前所未有的“三足鼎立”局面，进一步加剧了混乱。

最终，在神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德（Sigismund）的强力推动下，康斯坦茨大公会议（Council of Constance，1414-1418年）被召开。这是一次规模宏大且意义深远的大会，其目标不仅是解决分裂，还包括应对异端和教会改革。经过艰苦卓绝的谈判与斡旋，大会取得了决定性成果：罗马教皇格里高利十二世（Gregory XII）主动退位以示牺牲，比萨的对立教皇约翰二十三世（John XXIII）被废黜，而阿维尼翁的对立教皇本笃十三世（Benedict XIII）则因拒绝妥协而被逐出教会。随后，大会于1417年选举了马丁五世（Martin V）为新的、获得普遍认可的罗马教皇，终于结束了长达近四十年的教会分裂，恢复了教皇的单一性。

西方大分裂不仅削弱了教皇的权威，也促使人们开始重新思考教会的治理模式，为后来的宗教改革埋下了伏笔。值得注意的是，该事件有时也被简称为“大分裂”，但这容易与1054年发生的东西方教会大分裂（Great Schism of 1054）相混淆，后者导致了罗马天主教会与东正教教会的分离，是基督教历史上的另一次重大分歧。

“分裂”一词的深层含义及其在宗教中的应用

在日常语境中，分裂（Schism，英文发音通常为 SIZ-m, SKIZ-m，或较少见的 SHIZ-m）通常指的是一群人之间发生的、具有重大影响的分离，特别常见于一个组织、运动或宗教派别内部。它强调的是“裂开”或“断裂”的状态，意味着原本统一的整体被一分为二，甚至多方。

这个词最常被应用于描述宗教团体内部的分裂，比如前文提到的西方大分裂，以及1054年罗马天主教会与东正教教会之间的东西方大分裂。然而，其用途并不限于宗教。我们也可以用它来指代非宗教组织或运动中的分化，或者更广泛地，用于描述两个或多个人之间情感或思想上的分离，无论是兄弟、朋友、恋人，还是更广义上的群体成员。

那些在组织中制造或煽动分裂的人，或者分裂群体的成员，被称为分裂者（schismatic）。“schismatic”也可作为形容词，用于描述与一个或多个分裂，或被认为会导致或促进分裂的思想、政策等相关的事物。

分裂与异端的辨析

在宗教语境中，分裂的指控与异端（Heresy）的指控是不同的，尽管两者常常相互关联，甚至在指责中混淆不清。理解它们的区别至关重要：

然而，历史和神学实践中，分裂往往涉及对异端的相互指责，以及对大叛教（apostasy，指彻底放弃信仰）的指责。在罗马天主教的教义中，每一个异端都被视为一种分裂，因为它从教会的统一中脱离出来；但反过来，可能有一些分裂没有额外的异端罪恶感，例如，一个教会内部在管理方式或礼仪习惯上产生分歧，导致独立，但其信仰核心仍与母体一致。

与之相对，自由新教（Liberal Protestantism）在某些情况下往往更倾向于容忍异端而非分裂。长老会学者詹姆斯·I·麦考德（James I. McCord，经弗吉尼亚圣公会主教彼得·李引用）曾对此做出区分并教导说：“如果你必须在异端和分裂之间做出选择，总是选择异端。作为分裂主义者，你正在撕裂和分裂基督的身体。每次都选择异端。”（原文中的“异端”——heresy，是古希腊词“选择”——hairesis 的拉丁化形式，此言带有双关意味，即“选择选择”。）麦考德的观点深刻地反映了某些新教传统对教会合一的极端重视，认为破坏合一比教义上的某些差异更为严重，因为后者可以通过对话和学习来纠正，而前者则直接破坏了基督徒团体作为“基督身体”的本质。

常见问题解答 (FAQs)

西方大分裂的根本原因是什么？
西方大分裂的根本原因包括教皇迁居阿维尼翁导致的法国君主制对教皇权的过度影响、1378年教皇乌尔班六世当选后其严厉作风引发的枢机主教团不满，以及由此产生的两位甚至三位教皇并立的局面，加之欧洲各国基于政治利益和民族忠诚对不同教皇的支持。
西方大分裂期间到底有多少位教皇？
起初是两位教皇并立：一位在罗马，一位在阿维尼翁。后来，1409年的比萨会议为了解决问题，却错误地选举了第三位教皇，导致一度出现三位教皇同时宣称合法性的混乱局面。
西方大分裂最终是如何解决的？
西方大分裂最终通过1414-1418年召开的康斯坦茨大公会议解决。会议成功促使罗马教皇退位、废黜了比萨对立教皇、并将阿维尼翁对立教皇逐出教会，最终于1417年选举马丁五世为唯一的罗马教皇，恢复了教会的统一。
西方大分裂对天主教会产生了什么影响？
西方大分裂严重损害了教皇制度的权威和声望，加剧了欧洲各国的民族主义倾向，促使人们对教会的治理结构和改革产生了深刻反思。它也为后来的宗教改革运动埋下了伏笔，并导致了公会议至上主义（Conciliarism）思潮的兴起，即认为大公会议的权力高于教皇。
“分裂”和“异端”有什么区别？
“异端”主要指信仰或教义上的差异，即持有与正统教义相悖的观点；而“分裂”则主要指教会内部由于领导权、管辖权或组织结构上的分歧而导致的实际分离或断裂，即使信仰内容可能相似。罗马天主教认为所有异端都是分裂，但并非所有分裂都涉及异端。
西方大分裂与大分裂是同一个事件吗？
“西方大分裂”特指1378年至1417年天主教会内部出现的教皇并立的危机。而“大分裂”一词有时也被用来泛指1054年发生的“东西方教会大分裂”，那次事件导致了罗马天主教会与东正教教会的永久分离。为了避免混淆，最好使用具体名称来区分这两个不同的历史事件。