清教徒定居塞勒姆，塞勒姆成为马萨诸塞湾殖民地的一部分。
马萨诸塞湾殖民地（16301691），更正式的马萨诸塞湾殖民地，是美国东海岸马萨诸塞湾周围的一个英国定居点，后来重组为马萨诸塞湾省的几个殖民地中的最北端。定居点的土地位于新英格兰南部，最初定居点位于两个天然港口和周围土地上，距离塞勒姆和波士顿周围地区约 15.4 英里（24.8 公里），位于先前建立的普利茅斯殖民地以北。名义上由马萨诸塞湾殖民地管理的领土覆盖了新英格兰中部的大部分地区，包括马萨诸塞州、缅因州、新罕布什尔州和康涅狄格州的部分地区。
马萨诸塞湾殖民地由马萨诸塞湾公司的所有者创立，其中包括失败的多切斯特公司的投资者，该公司于 1623 年在安角建立了一个短暂的定居点。该殖民地始于 1628 年，是该公司的第二次殖民尝试.它取得了成功，在 1630 年代约有 20,000 人迁移到新英格兰。人口是强烈的清教徒，主要由一小群受清教徒教义强烈影响的领导人统治。它是新英格兰的第一个奴隶殖民地，其州长由选民选举产生，该选民仅限于已正式加入当地教会的自由人。结果，殖民领导层对其他宗教观点几乎没有容忍，包括圣公会、贵格会和浸信会神学。
殖民者与当地印第安人关系良好，但他们确实在佩科特战争 (163638) 和菲利普国王战争 (167578) 中加入了邻国殖民地。此后，新英格兰南部的大多数印第安人与殖民者签订了和平条约，或者在菲利普斯国王的战争后被卖为奴隶（除了皮阔特部落，他们的幸存者在皮阔特战争后大部分被吸收到纳拉甘西特和莫赫根部落）。马萨诸塞湾殖民地在经济上很成功，与英格兰、墨西哥和西印度群岛进行贸易。除了易货交易，1640 年代还以英镑、西班牙“八件”和贝壳进行交易。货币短缺促使殖民地呼吁受人尊敬的约翰赫尔在 1652 年建立铸币厂并担任铸币厂长和财务主管。赫尔铸币厂生产橡树、柳树和松树先令。
英国复辟后与英格兰的政治分歧导致 1684 年殖民地宪章被撤销。詹姆斯二世国王于 1686 年建立了新英格兰自治领，将所有新英格兰殖民地置于更牢固的王室控制之下。自治领在 1688 年光荣革命废黜詹姆斯后垮台，马萨诸塞湾殖民地恢复统治，直到 1691 年马萨诸塞湾省颁布了新的宪章。这个新的省份将马萨诸塞湾的领土与普利茅斯殖民地的领土和楠塔基特岛和玛莎葡萄园的专有财产结合在一起。威廉·菲普斯爵士于 1692 年带着宪章抵达并正式掌管新省。
清教徒是 16 和 17 世纪的英国新教徒，他们试图净化英国教会的罗马天主教习俗，坚持认为英国教会尚未完全改革，应该变得更加新教。清教主义在英国历史上发挥了重要作用，尤其是在保护国时期。
清教徒对英国宗教改革的有限程度以及英格兰教会对与罗马天主教会相关的某些做法的容忍感到不满。他们形成并认同各种主张更纯洁的崇拜和教义以及个人和团体虔诚的宗教团体。清教徒采用了改革宗神学，从这个意义上说，他们是加尔文主义者（就像他们早期的许多反对者一样）。在教会政体中，一些人主张与所有其他已建立的基督教教派分离，以支持自治的聚集教会。这些分离主义和独立的清教派在 1640 年代变得突出，当时威斯敏斯特议会中长老会政体的支持者无法建立新的英国国家教会。
到 1630 年代后期，清教徒与不断发展的商业世界、议会反对王室特权以及与他们有很多共同点的苏格兰长老会结盟。因此，他们成为英格兰的一支主要政治力量，并因第一次英国内战（1642-1646）而上台。在 1660 年君主制恢复和 1662 年统一法案之后，几乎所有清教徒神职人员都离开了英格兰教会。许多人继续在不墨守成规的教派中实践他们的信仰，特别是在公理会和长老会教堂。英格兰运动的性质发生了根本性的变化，尽管它在新英格兰保留了更长时间的特征。
清教从来不是新教中正式定义的宗教分裂，清教徒这个词本身在 18 世纪之交后很少使用。一些清教徒的理想，包括正式拒绝罗马天主教，被纳入英国国教的教义；其他人则被吸收到 17 世纪末和 18 世纪初在北美和英国出现的许多新教教派中。公理会被广泛认为是改革宗传统的一部分，是清教徒的后裔。此外，清教徒的信仰被载入《萨沃伊宣言》，这是公理会所持有的信仰告白。