在基督教神学中，一个既充满奥秘又备受尊崇的核心信条便是圣母玛利亚的蒙召升天（或称圣母升天）。这一信仰，在罗马天主教会及其众多东方礼天主教会中被奉为确凿的真理，而在东正教传统中，则以“圣母安息”（Dormition of the Theotokos）之名，承载着极其相似的虔诚与神学深度。

天主教会的“蒙召升天”信理

根据天主教会的教义，圣母玛利亚在其尘世生命结束后，身体和灵魂一同被提升至天堂的荣耀之中。值得注意的是，天主教信仰并未明确规定玛利亚是否曾经历死亡，而只是强调其肉身未曾腐朽，直接被上帝的恩典带入了永恒的居所，这被称为“蒙召升天”或“荣召升天”。

这一信条并非现代产物，其根基深植于早期基督教传统之中。然而，它被正式地、庄严地确认为一项无可置疑的信理，则发生在近代：1950年11月1日，由教宗庇护十二世颁布的宗座宪章《最仁慈的天主》（Munificentissimus Deus）中，明确宣告了圣母玛利亚荣召升天的教义，成为普世天主教会必须信奉的真理。这不仅是对玛利亚无原罪、童贞生育等特殊恩宠的最终肯定，也预示着所有蒙受救赎者在末日复活后的荣耀归宿。

东正教的“圣母安息”传统

与此并行，但略有区别的是东正教的“圣母安息”传统。东正教徒坚信圣母玛利亚确曾安然离世（安息），即经历了一次真正的死亡，但其肉身并未久留于坟墓腐朽，而是迅速地，在天使的护送下，与灵魂一同被提升天，进入永恒的荣耀。东正教会每年8月15日庆祝这一节日，称之为“圣母安息节”，在东正教日历中占据着核心地位，体现了对圣母独特地位和其作为人类与上帝之间中保的深切崇敬。

神学意义与与基督升天的区别

圣母玛利亚的蒙召升天/圣母安息，深刻地反映了对圣母玛利亚在救赎历史中独特角色的理解。她被视为人类的完美典范，是首位完全分享基督复活荣耀的人，预示着所有蒙恩得救之人未来将在基督内获得的最终救赎与荣耀。

需要强调的是，圣母玛利亚的“蒙召升天”与耶稣基督的“升天”有着本质区别。耶稣是凭借其自身的神性力量“升天”（Ascension），彰显其完全的神性与主宰宇宙的权能；而玛利亚则是被上帝的恩典与能力“提升”（Assumption），这是对她作为人类中最完美信徒的恩赐，也是对救赎计划最终成果的提前预示。她是被提升入天堂，而基督则是升入天堂，这凸显了两者之间本质的位格差异：一是受造物蒙受恩赐，一是造物主彰显权能。

常见问题解答

什么是圣母玛利亚的蒙召升天？

根据天主教会的信仰，圣母玛利亚在尘世生命结束后，身体和灵魂一同被上帝提升到天堂的荣耀之中，其肉身未曾经历腐朽。

天主教会何时将此定为信理？

1950年11月1日，由教宗庇护十二世颁布的宗座宪章《最仁慈的天主》（Munificentissimus Deus），庄严地将圣母玛利亚蒙召升天确认为天主教会的信理。

圣母升天与耶稣升天有何不同？

耶稣基督是凭借其自身的神性力量“升天”（Ascension），而圣母玛利亚则是被上帝的恩典与能力“提升”（Assumption），这是她作为受造物所蒙受的殊荣。

东正教对这一信仰有何看法？

东正教称之为“圣母安息”（Dormition of the Theotokos），虽然教义上略有不同（强调玛利亚曾经历死亡），但同样相信圣母的肉身在死后被提升天，与灵魂团聚，进入永恒的荣耀。