基大利斋日（希伯来语：צום גדליה‎，Tzom Gedalia），是犹太民族在每年提斯利月（Tishrei）第三天所遵守的公共禁食日。这一天，犹太人从黎明（通常指犹太律法中的晨光初现，אלוֹת הַשַּׁחַר‎，Alot HaShachar）直到黄昏（星辰出现，צאת הכוכבים‎，Tzait HaKochavim）禁食禁饮，以此深刻悼念一位关键历史人物的悲剧性遇刺，以及随之而来的民族主权在故土上彻底丧失。

所罗门圣殿，犹太信仰与民族生活的中心，于公元前586年被巴比伦人摧毁，耶路撒冷也随之沦陷。大部分犹太人被掳往巴比伦，开始了漫长的流亡生涯。然而，巴比伦王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）出于某种考量，并未让犹大地彻底荒芜。他任命了一位深孚众望的犹太人——基大利（Gedaliah ben Ahikam），作为留守在犹大地的总督，治理残余的犹太居民。

民族希望的最后烛火：基大利的使命

基大利出身于一个显赫的家族，其父亚希甘（Ahikam）曾保护先知耶利米免遭杀害。在民族濒临绝境之际，基大利的任命无疑为留守者点燃了一丝微弱的希望。他鼓励民众回归土地，重建家园，并承诺在巴比伦统治下，犹太人仍能安居乐业。许多从周边国家逃难回来的犹太人，也响应了他的号召，聚集在米斯巴（Mizpah，基大利的行政中心）。在那段艰难的岁月里，基大利象征着民族复兴的最后希望，代表着犹大地在巴比伦统治下的唯一合法自治。

悲剧性转折：基大利遇刺

然而，这份脆弱的希望却被一场阴谋彻底粉碎。根据《耶利米书》第40章至41章的记载，提斯利月期间，基大利在米斯巴被犹大王室后裔以实玛利（Ishmael ben Nethaniah）及其同伙刺杀。以实玛利此举可能是出于嫉妒基大利的权势，或是不满他向巴比伦效忠的态度。先知耶利米曾警告基大利要提防以实玛利，但基大利出于善良和对同胞的信任，未能听从。这起冷酷的刺杀事件，不仅夺走了基大利的生命，更摧毁了犹太人在故土重建家园的一切可能性。

主权的终结与流亡的深化

基大利的遇刺是一场灾难性的转折点。他的死，意味着犹太人在故土上仅存的自治火苗彻底熄灭。原本被任命为总督的基大利，是巴比伦占领下犹太人享有有限主权的象征。他的遇害，使得留存在犹大地的少数犹太人也因恐惧巴比伦的报复，纷纷逃往埃及，进一步分散了民族的力量。至此，犹太民族的政治主权不仅在耶路撒冷圣殿被毁时暂时丧失，更在基大利遇刺后，彻底在故土上不复存在，民族的流亡与离散自此进入了更深的阶段。因此，基大利斋日不仅是悼念一位领袖，更是哀悼一个民族在故土上主权彻底终结的标志。

基大利斋日的当代意义

今天的基大利斋日，其意义远不止于对历史悲剧的简单哀悼。它更是一个反思的时刻，促使犹太人思考导致那场悲剧的深层原因：内部的分裂、不信任和无谓的仇恨（希伯来语：שנאת חינם‎，Sinat Chinam）。通过禁食，人们审视自我，寻求改进，认识到民族的团结和对律法的遵守是重建与复兴的基石。这个斋日提醒着后代，警惕内部冲突和无端之恨可能带来的毁灭性后果，并祈祷未来能实现弥赛亚时代的完全救赎与和平。

斋日遵守规范

如同所有公共禁食日，基大利斋日从日出前开始，到夜幕降临星辰显现时结束。在此期间，犹太教徒停止进食和饮水。如果提斯利月第三天恰逢安息日（Shabbat），由于安息日的圣洁性高于此斋日的哀悼性质，禁食会推迟到周日（提斯利月第四天）进行。这是为了避免在安息日进行公开哀悼的行为。

常见问题解答

基大利斋日是什么时候？

基大利斋日（Tzom Gedalia）定于犹太历提斯利月（Tishrei）的第三天。如果这一天落在安息日（Shabbat），则禁食会顺延至第四天，即周日。

为什么犹太人要遵守基大利斋日？

设立基大利斋日主要是为了悼念犹大合法统治者基大利（Gedaliah ben Ahikam）的遇刺。他的遇害不仅终结了犹太人在故土上短暂的自治希望，也标志着第一圣殿被毁后，犹太民族主权在本土的彻底丧失，加速了民族的流亡与离散。

基大利遇刺对犹太民族有何深远影响？

基大利的遇刺是犹太民族历史上的一个关键转折点。它直接导致了犹大地区残余人口的进一步流亡（主要是逃往埃及），彻底终结了第一圣殿时期后犹太人在故土上的任何形式的主权或自治。这标志着流亡（Galut）时代的全面开启，也是一段漫长而艰辛历史的开端。

基大利斋日除了哀悼还有其他意义吗？

是的，除了哀悼历史悲剧，基大利斋日更是一个自我反思和精神提升的时刻。它提醒人们注意内部纷争、不信任和无端仇恨（Sinat Chinam）可能带来的灾难性后果。通过禁食，犹太人被鼓励进行内省，寻求改进，并祈祷民族的团结与最终的救赎。