古鲁安加德（Guru Angad Dev Ji），锡克教的第二代古鲁，是一位承前启后的精神领袖。在1539年，锡克教的开创者古鲁那纳克（Guru Nanak Dev Ji）撒手人寰之后，正是古鲁安加德接过了那纳克大师传递的信仰火炬，继续引领锡克教徒前行，巩固并弘扬了锡克教的核心教义。他的领导对于锡克教在初创阶段的稳固与发展至关重要，确保了这一新兴信仰体系的连贯性与精神传承。

古鲁安加德出生于1504年3月31日，原名为巴伊·莱赫纳（Bhai Lehna）。他降生在旁遮普（Punjab）地区，一个名为哈里凯（Harike）的村庄，隶属于一个虔诚的印度教家庭。在皈依锡克教之前，巴伊·莱赫纳曾是一位深受尊敬的宗教教师，他以满腔热忱宣扬印度教女神杜迦（Goddess Durga）的精神，杜迦是印度教中力量和保护的象征。这段早期的宗教经历，展现了他对神性探索的深刻渴望，也为他日后对锡克教真理的追求奠定了基础。

人生的转折点发生在巴伊·莱赫纳首次遇到古鲁那纳克大师之后。那纳克古鲁独特的教诲和非凡的品格，深深吸引了这位寻求真理的年轻人。当巴伊·莱赫纳亲临古鲁那纳克位于卡尔塔普尔（Kartarpur）的居所，聆听大师的智慧教诲时，他被锡克教强调的唯一神、平等、无私服务和诚实劳动等理念所震撼。他毅然决然地放弃了旧有的信仰体系，选择成为一名锡克教徒，全心全意地追随古鲁那纳克，致力于实践锡克教的普世原则。

在随后的多年里，巴伊·莱赫纳以无与伦比的谦逊和奉献精神，担任古鲁那纳克的贴身助手和忠实门徒。他身体力行地投入到锡克教社区的各项“塞瓦”（Seva，即无私服务）之中，无论是为公共厨房（Langar）准备食物，还是耕作田地，他都毫无怨言，甘之如饴。正是这种超越世俗名利的纯粹服务精神和对上师的绝对忠诚，让古鲁那纳克看到了他身上独特的精神光芒。古鲁那纳克大师深知，精神的传承并非基于血缘，而是基于灵魂的契合与品格的卓越。因此，他亲切地为巴伊·莱赫纳赐名为“安加德”（Angad），这个名字在梵语中意为“自身的一部分”或“肢体的一部分”，象征着安加德在精神上与那纳克大师是如此的紧密相连，犹如骨肉相连。这种选择超越了对自身亲生儿子的偏爱，明确指出锡克教古鲁的继承是基于精神价值和奉献而非世袭。

不久之后，古鲁那纳克大师在深思熟虑后，正式宣布古鲁安加德为他的精神继承者，将锡克教的“乔特”（Jot，神圣之光）和“朱格蒂”（Jugti，智慧和方法）传递给了他。这一举动不仅确保了锡克教精神领导的延续，也确立了锡克古鲁传承的独特模式——即通过精神任命而非家族世袭。作为第二代古鲁，古鲁安加德在锡克教的发展史上留下了不可磨灭的印记，他的贡献深刻而持久：

• 古尔穆基文字的标准化与推广： 古鲁安加德被誉为古尔穆基文（Gurmukhi script）的标准化者和普及者，这种文字是旁遮普语的书写形式，也是后来汇编《古鲁格兰特萨希布》（Guru Granth Sahib）——锡克教圣典——的主要文字。他认识到统一的文字对于锡克教徒学习、理解和传播古鲁教义的重要性，这极大地促进了信仰的普及和知识的传播。
• 扩展“兰加尔”传统： 他大力推广并扩大了“兰加尔”（Langar）——即免费的社区厨房系统。兰加尔不仅提供食物，更是一个所有人，无论其种姓、信仰、性别或社会地位，都能平等地坐在一起用餐的地方，体现了锡克教消除社会等级、促进人类平等的普世价值观。
• 收集与整理古鲁那纳克的赞美诗： 古鲁安加德悉心收集并整理了古鲁那纳克大师的赞美诗和教诲，这对于后来《古鲁格兰特萨希布》的编纂工作奠定了坚实的基础，确保了创始古鲁的智慧得以完整地流传后世。
• 发展锡克教社区： 他积极发展锡克教的社区，鼓励信徒们过上以诚实劳动、无私服务和对唯一神虔诚信仰为核心的生活，使锡克教成为一个组织更加严密的信仰团体。

常见问题解答

古鲁安加德的原名叫什么？

古鲁安加德的原名是巴伊·莱赫纳（Bhai Lehna）。

为什么古鲁那纳克选择古鲁安加德而不是自己的儿子作为继承人？

古鲁那纳克选择古鲁安加德是基于他无与伦比的谦逊、无私奉献的精神以及对锡克教义的深刻理解和实践。这确立了锡克古鲁的继承并非血缘世袭，而是基于精神品格和对真理的奉献，确保了领导权的纯粹性与精神性。

古鲁安加德对锡克教最重要的贡献是什么？

古鲁安加德最重要的贡献包括标准化并推广古尔穆基文字，这对于锡克教经典的书写和传播至关重要；他大力扩展了兰加尔（免费社区厨房）传统，强化了平等观念；以及他收集并整理了古鲁那纳克大师的赞美诗，为《古鲁格兰特萨希布》的编纂奠定了基础。

古鲁安加德在锡克教历史中扮演了怎样的角色？

古鲁安加德作为第二代古鲁，扮演了至关重要的承上启下角色。他不仅稳固了古鲁那纳克所创立的信仰，通过推广古尔穆基文、扩展兰加尔等举措，使锡克教的教义和社区更加完善和普及，确保了锡克教作为独立宗教体系的延续与发展。