Ahmad ibn Abi Jum'ah , erudito islámico, autor de la fatwa de Orán

Abu al-Abbas Ahmad ibn Abi Jum'ah al-Maghrawi al-Wahrani (en árabe: أبو العباس احمد بن جمعة المغراوي الوهراني), cuyo nombre evoca sus raíces y linaje, fue una figura intelectual prominente que vivió un período crucial en la historia islámica y europea. Fallecido el 3 de junio de 1511, este erudito se distinguió como un influyente jurista islámico de la escuela Maliki, activo principalmente en el Magreb, región que hoy comprende zonas de Argelia y Marruecos. Su trabajo abarcó desde finales del siglo XV hasta el momento de su muerte, una época marcada por profundas transformaciones sociales y religiosas, especialmente tras la culminación de la Reconquista en la península ibérica.

Un Erudito de la Jurisprudencia Maliki

Abu al-Abbas Ahmad ibn Abi Jum'ah al-Wahrani dedicó su vida al estudio y la enseñanza del derecho islámico. Su adhesión a la escuela Maliki, una de las cuatro principales escuelas de jurisprudencia sunita (fiqh), lo sitúa en una tradición legal rica y arraigada. Esta escuela, fundada por el Imam Malik ibn Anas, es particularmente dominante en el norte y oeste de África, así como en algunas partes de la península arábiga. Los juristas Malikis son conocidos por su énfasis en la práctica de la gente de Medina (amal ahl al-Medina) y por una interpretación del Corán y la Sunnah que a menudo busca la simplicidad y la aplicación práctica, lo que resultaría crucial en el contexto de su fatwa más famosa.

El Contexto Histórico: Los Musulmanes de España tras la Reconquista

Para comprender la magnitud de la obra de al-Wahrani, es esencial situarse en la España de finales del siglo XV y principios del XVI. Tras la caída de Granada en 1492, que marcó el fin de la dominación musulmana en la península ibérica, los tratados iniciales prometían a los musulmanes (conocidos entonces como mudéjares) libertad de religión y costumbres. Sin embargo, estas promesas se vieron rápidamente erosionadas por una política de conversión forzada. A partir de 1499, y de manera más sistemática en 1502 con el Edicto de Expulsión o Conversión para Castilla, y posteriormente en la Corona de Aragón, los musulmanes fueron obligados a elegir entre la conversión al cristianismo o el exilio. Aquellos que se quedaron y se convirtieron, a menudo solo de forma nominal, fueron conocidos como moriscos. Estos moriscos vivían bajo una inmensa presión, vigilados por la Inquisición y obligados a practicar públicamente el cristianismo, mientras muchos intentaban preservar el Islam en secreto, una tarea extremadamente peligrosa.

La Fatwa de Orán de 1504: Una Guía para la Supervivencia

En este contexto de persecución y desesperación, Abu al-Abbas Ahmad ibn Abi Jum'ah al-Wahrani se convirtió en el autor de una de las decisiones legales islámicas (fatwa) más trascendentales de su tiempo, emitida en 1504. Comúnmente conocida como la "Fatwa de Orán", esta resolución ofrecía una guía sin precedentes a los musulmanes en España para navegar su precaria existencia. La fatwa instruía a los moriscos sobre cómo podían practicar el Islam en secreto, al mismo tiempo que les otorgaba amplias dispensas para conformarse públicamente al cristianismo. Esto incluía la autorización para realizar actos que normalmente estarían estrictamente prohibidos en el Islam, como:

Estas dispensas radicales, que iban más allá del concepto tradicional de taqiyya (disimulo por temor), eran una respuesta directa a las circunstancias extremas y existenciales que enfrentaban los moriscos. La fatwa enfatizaba que la intención subyacente (niyyah) era lo que importaba ante Dios, y que estas acciones externas no invalidaban la fe interna de un musulmán siempre que se realizaran bajo coacción y con el objetivo final de preservar la vida y la comunidad musulmana.

"El Mufti de Orán": Una Denominación Popular

Debido a su autoría de esta pivotal fatwa, Abu al-Abbas Ahmad ibn Abi Jum'ah al-Wahrani es frecuentemente conocido como "el Mufti de Orán". Sin embargo, es importante aclarar que, aunque Orán era una ciudad portuaria vital y un punto de conexión entre España y el Magreb, él probablemente emitió esta fatwa desde Fez, una de las grandes capitales intelectuales y religiosas de Marruecos en ese entonces. Además, no ostentaba un cargo oficial como mufti en ninguna de las ciudades, lo que subraya que su autoridad emanaba de su profundo conocimiento y reputación como erudito, más que de una posición institucional. La denominación "de Orán" probablemente se popularizó debido a la relevancia geográfica de la ciudad para los refugiados y los contactos con la península ibérica.

Legado e Impacto

La Fatwa de Orán tuvo un impacto profundo y duradero en la comunidad morisca, ofreciéndoles una justificación religiosa y una estrategia de supervivencia que les permitió mantener su identidad islámica en secreto durante generaciones. A pesar de los esfuerzos de la Inquisición por erradicar el Islam en España, la fatwa proporcionó un marco legal y psicológico para la resistencia interna, aunque también generó debates y divisiones dentro de las propias comunidades moriscas sobre los límites de la adaptación. Su legado es un testimonio de la adaptabilidad del derecho islámico ante circunstancias extremas y de la lucha de una comunidad por preservar su fe frente a la opresión.

Preguntas Frecuentes (FAQs)

¿Qué es una fatwa?
Una fatwa es un dictamen o pronunciamiento legal no vinculante en el Islam, emitido por un jurista islámico cualificado (mufti) en respuesta a una pregunta sobre la ley islámica (sharia). Sirve como guía para los individuos o las comunidades en cuestiones religiosas o legales.
¿Quiénes eran los Moriscos?
Los Moriscos eran los musulmanes de España que, tras la caída del Reino Nazarí de Granada en 1492 y las subsiguientes leyes de conversión forzada, fueron obligados a convertirse al cristianismo. A menudo practicaban el Islam en secreto mientras mantenían una apariencia de cristiandad, enfrentando una intensa persecución.
¿Cuál fue el propósito principal de la Fatwa de Orán?
El propósito principal de la Fatwa de Orán fue proporcionar una guía religiosa y legal a los musulmanes de España (Moriscos) sobre cómo sobrevivir y preservar su fe islámica en secreto, mientras se veían obligados a conformarse públicamente al cristianismo bajo coacción y amenaza de muerte o expulsión.
¿Fue la Fatwa de Orán aceptada por todos los musulmanes?
No fue universalmente aceptada sin debate. Si bien muchos Moriscos la adoptaron como una vía de supervivencia, hubo quienes la consideraron demasiado permisiva o contraria a los principios islámicos más estrictos. Generó un debate significativo sobre los límites de la adaptación y el disimulo religioso.
¿Por qué se le conoce como "el Mufti de Orán" si no era de allí ni ostentaba ese cargo oficial?
Se le conoce así debido a que Orán era un punto geográfico crucial para las comunicaciones entre los Moriscos de España y el Norte de África. Aunque el erudito probablemente emitió la fatwa desde Fez, el nombre de Orán se asoció con ella debido a su relevancia como puerto de conexión y refugio, y la fama de la fatwa superó la precisión de su lugar de origen o su título oficial.