Nascimentos em 20 de março

Jerome Emser, teólogo e estudioso alemão (m. 1527)

Jerônimo Emser, também conhecido pelo seu nome latinizado Hieronymus Emser, nasceu em 20 de março de 1477, na próspera cidade livre imperial de Ulm, no Sacro Império Romano-Germânico. Ele viria a ser uma figura proeminente como teólogo alemão e um dos mais ferrenhos antagonistas de Martinho Lutero durante os anos cruciais da Reforma Protestante. Oriundo de uma família de boa reputação, Emser foi preparado para uma carreira intelectual desde cedo.

Formação Acadêmica e Primeiras Atividades

Sua jornada acadêmica começou com o estudo do grego na renomada Universidade de Tübingen, um centro efervescente do humanismo na época, seguido por estudos em jurisprudência na Universidade da Basileia, outra importante cidade universitária que atraía pensadores e estudiosos. Após concluir sua formação, Emser passou três anos servindo como capelão e secretário de Raymond Peraudi, o Cardeal de Gurk. Essa posição ofereceu-lhe valiosa experiência e conexões dentro da hierarquia da Igreja, preparando o terreno para sua ascensão.

Em 1504, Emser começou a lecionar sobre os clássicos em Erfurt, uma cidade que mais tarde se tornaria célebre por sua associação com Lutero. Curiosamente, é possível que Martinho Lutero, na época um jovem estudante, tenha estado entre a audiência de Emser, marcando um dos primeiros, ainda que inconscientes, pontos de contato entre os dois homens que se tornariam grandes rivais teológicos.

Ao Serviço do Duque Jorge da Saxônia

O ano de 1504 foi decisivo para Jerônimo Emser, pois ele assumiu a posição de secretário do Duque Jorge da Saxônia Albertina. Este duque era um personagem singular no cenário político e religioso da Alemanha daquela época. Ao contrário de seu primo, Frederico, o Sábio, Eleitor da Saxônia Ernestina – que viria a ser um protetor fundamental de Lutero –, o Duque Jorge permaneceu como o mais intransigente e leal defensor do catolicismo romano entre os príncipes do norte da Alemanha. Esta lealdade inabalável do duque moldaria significativamente a trajetória e as convicções de Emser.

Nesse período, o Duque Jorge estava intensamente empenhado em obter a canonização do Bispo Benno de Meissen, uma figura venerada localmente. Jerônimo Emser, com suas habilidades de pesquisa e erudição, foi encarregado dessa importante tarefa. Ele viajou extensivamente pela Saxônia e Boêmia, meticulosamente coletando materiais para uma biografia de Benno, que mais tarde publicaria em versões alemã e latina. Em 1510, em busca do mesmo objetivo de promover a canonização, Emser empreendeu uma visita a Roma, embora sem o sucesso esperado.

Concomitantemente às suas obrigações para com o duque, Emser continuava a dar palestras sobre clássicos em Leipzig, outra cidade chave na Saxônia. No entanto, sua atenção começou a migrar gradualmente para áreas mais alinhadas com sua futura carreira eclesiástica: a teologia e o direito canônico. A influência do Duque Jorge garantiu-lhe prebendas (benefícios eclesiásticos que proporcionavam renda) em Dresden (1509) e Meissen. Estes rendimentos e o tempo livre que proporcionavam foram cruciais para que Emser pudesse aprofundar seus estudos nessas áreas, solidificando sua base para os debates teológicos que viriam.

A Ruptura com a Reforma e o Conflito com Lutero

Inicialmente, Emser nutria certas simpatias pelas ideias de reforma, mas sua visão diferia fundamentalmente da de Lutero. Assim como seu patrono, o Duque Jorge, Emser desejava uma reforma prática do clero e da vida da Igreja, visando a correção de abusos e a melhoria moral, mas sem qualquer intenção de romper com a doutrina tradicional ou com a autoridade de Roma. Suas inclinações liberais eram predominantemente humanistas, alinhadas com figuras como Erasmo de Roterdão e outros que, embora criticassem certas práticas eclesiásticas, acabaram se distanciando de Lutero após 1519, quando a natureza radical de suas teses se tornou evidente.

Até mesmo em 1519, Lutero ainda se referia a ele com alguma afeição como "Emser noster" (nosso Emser), indicando uma fase de camaradagem ou, pelo menos, de respeito mútuo. Contudo, o Debate de Leipzig, ocorrido naquele mesmo ano, foi o ponto de não retorno, selando a ruptura definitiva entre os dois teólogos. Neste debate histórico, Lutero confrontou Johann Eck, um ardente defensor do papado, e suas posições radicais sobre a autoridade papal e a infalibilidade dos concílios se tornaram inequivocamente claras, alienando aqueles que buscavam uma reforma interna e não uma revolução doutrinária.

A partir daí, a inimizade escalou rapidamente. Emser advertiu seus amigos boêmios (um grupo com histórico de dissidência religiosa, ecoando as ideias hussitas) contra Lutero, acusando-o de ser um herege. Lutero retaliou com ataques a Emser que se destacaram pela sua rudeza, mesmo para os padrões agressivos dos panfletos polêmicos da época. A amargura de Emser aumentou ainda mais após ser alvo de um ataque de estudantes em Leipzig, incitando-o a imitar a veemência de Lutero. Emser, então, acusou Lutero de que toda a sua "cruzada" reformista não passava de uma inimizade pessoal contra os dominicanos. A resposta de Lutero a essa provocação foi dramaticamente simbólica: ele queimou os livros de Emser publicamente, juntamente com a bula de excomunhão do Papa Leão X, um ato de desafio que reverberou por todo o Império.

Obras e Morte

Em 1521, Emser intensificou sua campanha contra Lutero, publicando um ataque veemente ao "Apelo à Nobreza Alemã" de Lutero, uma das obras mais influentes da Reforma. Seguiram-se mais oito obras de sua autoria na controvérsia, nas quais ele defendeu com vigor a doutrina romana da Missa, o primado do Papa e outros pilares do catolicismo. A pedido do Duque Jorge, Emser preparou em 1523 uma tradução alemã da "Assertio Septem Sacramentorum contra Lutherum" (Defesa dos Sete Sacramentos contra Lutero), do Rei Henrique VIII da Inglaterra, que havia sido elogiado pelo Papa como "Defensor da Fé". Além disso, Emser criticou abertamente a tradução do Novo Testamento de Lutero, buscando minar sua autoridade.

Sua atuação não se limitou a Lutero; ele também entrou em uma controvérsia com Ulrich Zwingli, outro proeminente reformador suíço, demonstrando a amplitude de seu envolvimento na defesa da Igreja. Emser participou ativamente da organização de uma Igreja Católica Romana "reformada" na Alemanha, o que significava uma Igreja que corrigia seus abusos internos sem ceder às inovações doutrinárias protestantes. Em 1527, publicou sua própria versão alemã do Novo Testamento, concebida como um contra-ataque direto à de Lutero, visando oferecer aos leitores de língua alemã uma alternativa considerada mais fiel à tradição católica.

Jerônimo Emser faleceu em 8 de novembro de 1527 e foi sepultado em Dresden, deixando para trás um legado de intensa oposição à Reforma.

Legado e Avaliação Crítica

Emser era, sem dúvida, um polemista vigoroso e um debatedor incansável. Ao lado de Johann Eck, ele é considerado um dos mais eminentes teólogos alemães que se ergueram em defesa da "velha igreja" durante os tumultuosos anos iniciais da Reforma. No entanto, sua erudição é frequentemente vista com nuances por historiadores posteriores. Embora habilidoso em argumentação e retórica, ele dificilmente pode ser classificado como um grande erudito inovador no sentido acadêmico mais profundo.

Os "erros" que ele supostamente detectou na tradução do Novo Testamento de Lutero eram, em grande parte, variações legítimas e aceitáveis da Vulgata, a tradução latina padrão da Bíblia na Igreja Católica. Sua própria versão alemã do Novo Testamento, embora apresentada como uma alternativa superior, era, na realidade, uma adaptação da tradução de Lutero, com modificações para alinhar-se aos requisitos e à terminologia da Vulgata e da teologia católica. Isso sublinha que seu trabalho era mais uma resposta polêmica e apologética do que uma nova e independente obra de erudição bíblica.

Um detalhe curioso que ilustra a ferocidade dos debates da época é que o brasão de Emser exibia uma cabeça de bode. Lutero, conhecido por sua verve mordaz e às vezes vulgar, aproveitou-se disso para apelidá-lo jocosamente de "Bock-Emser" (Emser-Bode) e "Ægoceros" (termo grego-latino para "cabra-cornuda" ou "Capricórnio"), usando esses nomes pejorativos para ridicularizar e descreditar seu adversário, refletindo o caráter altamente pessoal e acrimonioso de muitas das disputas da Reforma.

FAQ: Perguntas Frequentes sobre Jerônimo Emser

Quem foi Jerônimo Emser?

Jerônimo Emser foi um teólogo alemão do século XVI, conhecido por sua firme oposição à Reforma Protestante e por ser um dos principais antagonistas de Martinho Lutero. Ele defendeu a doutrina católica romana e buscou reformas internas na Igreja sem romper com a tradição.

Qual foi a relação de Emser com Martinho Lutero?

Inicialmente, houve um período de certo respeito, com Lutero se referindo a ele como "Emser noster". No entanto, o Debate de Leipzig em 1519 marcou uma ruptura definitiva. Eles se tornaram rivais ferozes, trocando ataques polêmicos e escritos contundentes, exemplificando a polarização da época.

Por que Emser se opôs à Reforma Protestante?

Emser desejava uma reforma prática do clero e da moral da Igreja, mas sem qualquer alteração doutrinária ou ruptura com a autoridade papal. Suas simpatias eram humanistas, buscando melhorias dentro da estrutura católica, ao contrário de Lutero, que propunha mudanças teológicas radicais.

Quais foram as principais contribuições de Emser?

Suas principais contribuições incluem a defesa vigorosa da doutrina católica em vários tratados polêmicos, sua biografia do Bispo Benno de Meissen, a tradução alemã da "Assertio Septem Sacramentorum" de Henrique VIII, e sua própria versão alemã do Novo Testamento, que visava ser uma alternativa católica à de Lutero.

Qual a importância do Duque Jorge da Saxônia na carreira de Emser?

O Duque Jorge da Saxônia foi o patrono e protetor de Emser. Sua lealdade inabalável ao catolicismo moldou a carreira de Emser, proporcionando-lhe apoio, recursos (como prebendas) e tarefas importantes, como a pesquisa para a canonização de Benno de Meissen. Emser serviu como seu secretário e principal teólogo anti-reforma.

Emser foi um humanista?

Sim, Emser tinha fortes inclinações humanistas, o que se reflete em sua formação clássica e no seu desejo de reformar a Igreja de dentro, corrigindo abusos. No entanto, ao contrário de outros humanistas que abraçaram a Reforma (como Melanchthon) ou se afastaram de Lutero por suas excentricidades (como Erasmo), Emser usou sua erudição humanista para defender a ortodoxia católica.

Como a tradução do Novo Testamento de Emser se diferenciava da de Lutero?

A versão de Emser, publicada em 1527, foi concebida como um contra-ataque direto à de Lutero. Embora fosse amplamente baseada na tradução de Lutero, Emser a adaptou para alinhar-se mais estreitamente com a Vulgata (a Bíblia latina padrão da Igreja) e para evitar termos ou interpretações que ele considerava heréticas ou pró-protestantes. Não era uma tradução independente, mas uma revisão com propósitos apologéticos.