Византийский император Юстиниан I приказывает построить в Константинополе новую православную базилику — собор Святой Софии.
Собор Святой Софии (турецкий: Ayasofya; греческий койн: , латинизированный: Haga Sopha; латинский: Sancta Sophia, букв. «Святая Мудрость» (турецкий: Ayasofya-i) и ранее как Церковь Святой Мудрости (греческий: , латинизированный: Nas tis Ayas tou Theo Sofas), позднеантичный храм в Стамбуле, спроектированный греческими геометрами Исидором Милетским и Анфимием Траллесским. Построенный в 537 году как патриарший собор имперской столицы Константинополя, это была самая большая христианская церковь Восточной Римской империи (Византийской империи) и Восточной православной церкви, за исключением периода Латинской империи с 1204 по 1261 год, когда он временно стал римско-католическим собором.В 1453 году, после падения Константинополя Османской империей, он был преобразован в мечеть. В 1935 году Турецкая Республика учредила его как музей. В 2020 году он был преобразован в мечеть.
Построенная восточным римским императором Юстинианом I как христианский собор Константинополя для государственной церкви Римской империи между 532 и 537 годами, церковь была тогда самым большим внутренним пространством в мире и одной из первых, в которой использовался полностью подвесной купол. Он считается воплощением византийской архитектуры и, как говорят, «изменил историю архитектуры». Нынешнее здание Юстиниана было третьей одноименной церковью, занимавшей это место, поскольку предыдущее было разрушено во время беспорядков в Нике. Как епископский престол вселенского патриарха Константинополя, он оставался крупнейшим собором в мире почти тысячу лет, пока Севильский собор не был завершен в 1520 году. Начиная с последующей византийской архитектуры, Собор Святой Софии стал образцом православной формы церкви и ее архитектурного стиля. ему подражали османские мечети тысячу лет спустя. Он был описан как «занимающий уникальное положение в христианском мире», а также как архитектурная и культурная икона византийской и восточно-православной цивилизации. Религиозный и духовный центр Восточной православной церкви на протяжении почти тысячи лет, церковь была посвящена Святая Мудрость. Именно здесь Гумберт Сильва Кандидский, посланник Папы Льва IX в 1054 году, официально отлучил патриарха Михаила I Керулария от церкви, что считается началом восточно-западного раскола. В 1204 году он был преобразован во время Четвертого крестового похода в католический собор Латинской империи, а затем возвращен Восточной православной церкви после восстановления Византийской империи в 1261 году. Венецианский дож, возглавивший Четвертый крестовый поход и разграбление 1204 года. Константинополь, Энрико Дандоло, был похоронен в церкви.
После падения Константинополя Османской империей в 1453 году он был преобразован Мехмедом Завоевателем в мечеть и стал главной мечетью Стамбула до постройки в 1616 году мечети Султана Ахмеда. После его преобразования колокола, алтарь, иконостас, амвон и баптистерий были удалены, а иконография, такая как мозаичные изображения Иисуса, Марии, христианских святых и ангелов, была удалена или замазана. Исламские архитектурные дополнения включали четыре минарета, минбар и михраб. Византийская архитектура собора Святой Софии послужила источником вдохновения для многих других религиозных зданий, включая собор Святой Софии в Салониках, Панагию Экатонтапилиани, мечеть Эхзаде, мечеть Слеймание, мечеть Рстем-паша и комплекс Кл Али-паша. Патриаршество перешло в храм Святых Апостолов, который стал городским собором.
Комплекс оставался мечетью до 1931 года, когда он был закрыт для посещения на четыре года. Он был вновь открыт в 1935 году как музей светской Турецкой Республики, а в 2015 и 2019 годах это здание было самой посещаемой туристической достопримечательностью Турции.
В июле 2020 года Государственный совет отменил решение 1934 года о создании музея, и собор Святой Софии был реклассифицирован как мечеть. Указ 1934 года был признан незаконным как в соответствии с османским, так и турецким законодательством, поскольку вакф Святой Софии, предоставленный султаном Мехмедом, определил это место как мечеть; Сторонники решения утверждали, что собор Святой Софии был личной собственностью султана. Это переименование вызвало осуждение со стороны турецкой оппозиции, ЮНЕСКО, Всемирного совета церквей, Международной ассоциации византийских исследований и многих международных лидеров.
Это список византийских императоров с момента основания Константинополя в 330 году нашей эры, что знаменует собой условное начало Византийской империи (или Восточной Римской империи), до ее падения в Османскую империю в 1453 году нашей эры. Включены только те императоры, которые были признаны законными правителями и осуществляли суверенную власть, за исключением младших соправителей (symbasileis), которые никогда не достигали статуса единоличного или старшего правителя, а также различных узурпаторов или мятежников, претендовавших на верховную власть. императорский титул.
Следующий список начинается с Константина Великого, первого христианского императора, который перестроил город Византию в столицу империи, Константинополь, и которого более поздние императоры считали образцовым правителем. Именно при Константине возникли основные характеристики того, что считается византийским государством: римское государство с центром в Константинополе и культурным доминированием греческого Востока с христианством в качестве государственной религии.
Византийская империя была прямым юридическим продолжением восточной половины Римской империи после разделения Римской империи в 395 году. Императоры, перечисленные ниже, вплоть до Феодосия I в 395 году были единоличными или совместными правителями всей Римской империи. Западная Римская империя просуществовала до 476 г. Византийские императоры считали себя законными римскими императорами в прямой преемственности от Августа; термин «византийский» был придуман западной историографией только в 16 веке. Использование титула «римский император» теми, кто правил из Константинополя, не оспаривалось до тех пор, пока папская коронация франкского Карла Великого в качестве императора Священной Римской империи (25 декабря 800 г.), сделанная частично в ответ на византийскую коронацию императрицы Ирины, чьи претензии , как женщина, не была признана папой Львом III.
На практике, согласно эллинистической политической системе, византийский император получил через Бога полную власть формировать государство и его подданных, он был последним авторитетом и законодателем империи, и вся его деятельность была подражанием священному царству Бог, также согласно христианским принципам, был высшим благодетелем и защитником своего народа.