一周前入侵教皇国后，意大利军队围攻罗马，第二天进入该市，之后教皇将自己描述为梵蒂冈的囚犯。

教皇国的兴衰：千年世俗统治的终结

教皇国（意大利语：Stato Pontificio，发音为[ˈstaːto pontiˈfiːtʃo]；拉丁语：Stato Ecclesiasticus），正式名称为“教会国家”（意大利语：Stato della Chiesa，发音为[ˈstaːto della ˈkjɛːza]），亦称Dicio Pontificia，是意大利半岛上一系列由罗马教皇直接主权统治的领土。这些领土从公元756年持续到1870年，在其存在的漫长历史中，特别是从8世纪直到1859年至1870年的意大利统一运动期间，它们一直是意大利半岛上的主要政治实体之一，对地区乃至欧洲历史产生了深远影响。

教皇国的起源与发展

教皇国的起源深植于基督教在意大利半岛的兴起以及随之而来的基督教会日益增长的影响力。早在4世纪，罗马皇帝君士坦丁大帝皈依基督教后，教会便获得了巨大的财富与土地。到了8世纪中叶，随着拜占庭帝国在意大利的统治逐渐衰落，伦巴第人对罗马的威胁日益加剧，罗马教皇在此权力真空下，实际上成为了罗马及其周边地区事实上的主权统治者。这一转变并非一蹴而就，而是历史进程的自然演变。教皇在行政、军事和司法方面的作用日益突出，填补了世俗权威的空白。

教皇世俗权力的奠定，离不开几位重要基督教统治者的支持。其中，法兰克国王矮子丕平（Pepin the Short）在754年和756年两次击败伦巴第人，并将夺回的拉文纳总督区和其他拜占庭领土“捐赠”给教皇斯蒂芬二世。这被称为“丕平献土”（Donation of Pepin），它标志着教皇国作为一个独立政治实体的正式开端，虽然其法律地位在当时仍有争议。随后，丕平的儿子，著名的查理曼大帝，也确认并扩大了这些捐赠，进一步巩固了教皇国的基石。尽管后来被证实为伪造，但“君士坦丁献土”（Donation of Constantine）的传说也一度被用来为教皇的世俗权力提供历史和法律依据，即使它在文化和象征意义上更为重要。在文艺复兴时期，教皇国的领土得到了显著扩张，教皇不仅是整个天主教会的最高领袖，也成为意大利最重要的世俗统治者之一，如同其他公爵、侯爵或共和国执政官。在鼎盛时期，教皇国覆盖了现代意大利大部分的拉齐奥（包括罗马城）、马尔凯、翁布里亚和罗马涅地区，以及艾米利亚的部分地区。这些广阔的财产被认为是教皇世俗权力的具象体现，而非仅仅是其教会至高无上的宗教权威。这种“双重身份”使得教皇在欧洲政治舞台上扮演了独特而复杂的角色，既要维护信仰，也要处理世俗的政治、军事和经济事务。

意大利统一与教皇国的终结

然而，随着19世纪欧洲民族主义的兴起，“意大利统一运动”（Risorgimento）如火如荼地展开。教皇国，因其横亘于意大利半岛中部，并拥有古老的首都罗马，成为了统一进程中的一大阻碍。教皇们，尤其是庇护九世，坚决反对世俗化和自由主义思想，并依靠法国和奥地利等欧洲强国的军事保护来维持其世俗统治，从而抵制了意大利统一力量的征服企图。到了1861年，意大利王国成立后，教皇国的大部分领土已经被新生的意大利王国所征服和并入。此时，只剩下以罗马为中心的拉齐奥地区，仍在教皇的世俗控制之下，主要得益于法国皇帝拿破仑三世驻扎在罗马的军队的保护。然而，1870年普法战争爆发，法国军队撤离罗马。意大利王国立即抓住了这个历史性机遇，于1870年9月20日派遣军队进入罗马，彻底终结了教皇对拉齐奥和罗马长达千年的世俗统治。自此，除了圣彼得大教堂、梵蒂冈宫殿及周边一些相关建筑等教皇官邸外，教皇再无任何实际的领土。罗马也顺理成章地被指定为统一后意大利王国的首都。

“梵蒂冈囚徒”时期 (1870-1929)

“梵蒂冈囚徒”（意大利语：Prigioniero nel Vaticano；拉丁语：Captivus Vaticani）一词，生动地描述了从意大利王国武装部队于1870年9月20日占领罗马开始，直到1929年2月11日《拉特兰条约》签署为止，教皇所处的特殊历史境况。虽然意大利军队并未占领由利奥城墙（Città Leonina）所界定的梵蒂冈山区域，并且意大利政府曾提议在该区域建立一个微型城邦，但从庇护九世到庇护十一世的历任教皇都坚决拒绝了这一提议，并将自己视为新意大利国家的“囚徒”。这一时期的核心在于罗马的地位问题以及教皇世俗权力的丧失。在19世纪民族主义浪潮席卷意大利半岛之际，统一意大利的努力与教皇国的存在构成了直接冲突。教皇国横贯半岛中部，其对古都罗马的控制，无疑是建立一个统一国家的最大障碍。教皇之所以能够抵挡征服，主要是因为他们能够利用对法国和奥地利等欧洲强国领导人的影响力，获得军事保护。当意大利军队进入罗马时，意大利政府原本打算让教皇保留一部分罗马，即台伯河以西、由教皇利奥四世建造的城墙所围绕的“利奥宁城”（Leonine City），将其作为一个仅存的微型教皇国。然而，庇护九世教皇拒绝了这一提议，他认为接受任何意大利政府给予的领土，都无异于承认意大利对整个罗马的合法统治，从而放弃了教皇对更广泛世俗主权的宣称。他坚持认为，只有恢复完整的教皇国主权，才能保障教皇作为普世教会领袖的独立性。

在意大利军队进入罗马一周后，他们完全占领了整个城市，只留下了梵蒂冈山那一小块飞地。罗马的居民随后投票决定加入意大利王国（那些居住在梵蒂冈围墙内的人被允许在利奥宁城墙外进行投票）。在接下来的59年里，历任教皇都拒绝离开梵蒂冈区域，以此避免任何可能被解读为接受意大利政府对整个罗马行使主权的姿态。他们甚至拒绝出现在圣彼得广场或圣彼得大教堂正面的阳台上向民众赐福。相反，教皇们会从面向梵蒂冈庭院的阳台或从大教堂内部授予“致城致世界”（Urbi et Orbi）祝福，而教皇的加冕典礼也改在西斯廷教堂举行，以彰显其不妥协的立场。这一时期，教皇还发布了“Non expedit”（不宜行事）法令，禁止意大利天主教徒参与新意大利王国的政治事务，进一步加剧了教会与国家之间的紧张关系。

《拉特兰条约》与梵蒂冈城的诞生

“梵蒂冈囚徒”的僵局最终在1929年结束。当时的意大利法西斯领导人、意大利政府首脑贝尼托·墨索里尼与罗马教廷进行谈判，并于1929年2月11日签署了具有历史意义的《拉特兰条约》（Lateran Treaty）。该条约结束了意大利王国与罗马教廷之间长达数十年的“梵蒂冈囚徒”问题。通过这份条约，意大利政府正式承认罗马教廷对一个新创建的、独立的国际领土实体——梵蒂冈城的主权。梵蒂冈城是一个位于罗马城内的城邦，其领土仅限于象征性的区域，但拥有完全的主权和国际法地位。《拉特兰条约》由三部分组成：一份政治条约，一份解决财政索赔的金融公约，以及一份关于教会地位的教务专约（Concordat）。这份协议不仅解决了教皇的世俗领土问题，也改善了意大利天主教会的地位，并最终促成了现代梵蒂冈城的诞生，使其成为世界上最小的独立主权国家，同时也是天主教会的最高行政中心。

常见问题 (FAQs)

教皇国是什么？
教皇国是公元756年至1870年间，在意大利半岛上由罗马教皇直接统治的一系列世俗领土。它是教皇作为精神领袖同时也是世俗君主的体现。
教皇国存在了多久？
教皇国存在了大约1114年，从公元756年“丕平献土”开始，直到1870年意大利军队占领罗马。
教皇国为何衰落并最终消失？
教皇国的衰落主要归因于19世纪意大利民族主义的兴起和统一运动（Risorgimento）。教皇国作为意大利中部的一个主要政治实体，阻碍了意大利的统一，最终被意大利王国并入。
什么是“梵蒂冈囚徒”时期？
“梵蒂冈囚徒”时期指的是从1870年意大利军队占领罗马到1929年《拉特兰条约》签署之间，教皇拒绝离开梵蒂冈区域，并宣称自己是意大利王国囚徒的状态。这一时期反映了教皇对世俗权力丧失的不妥协立场。
“梵蒂冈囚徒”的局面是如何结束的？
“梵蒂冈囚徒”的局面通过1929年意大利政府（由墨索里尼领导）与罗马教廷签署的《拉特兰条约》而结束。该条约承认了梵蒂冈城作为一个独立主权国家的地位，并解决了教皇与意大利国家之间的长期冲突。
教皇国与梵蒂冈城之间有何关系？
梵蒂冈城是教皇国世俗权力的继承者，但其规模和性质发生了根本性变化。教皇国是一个广阔的世俗国家，而梵蒂冈城则是一个微型的、具有精神和国际法象征意义的独立城邦，它是《拉特兰条约》的产物，旨在确保教皇的独立主权。
在教皇国终结和“梵蒂冈囚徒”时期结束中，有哪些关键人物？
关键人物包括：矮子丕平和查理曼大帝（教皇国奠基者）；庇护九世（最后一位拥有广阔教皇国的教皇，也是“梵蒂冈囚徒”时期的开启者）；维托里奥·埃马努埃莱二世（意大利统一后的国王）；以及贝尼托·墨索里尼和庇护十一世（通过《拉特兰条约》解决了“梵蒂冈囚徒”问题，并建立了梵蒂冈城）。