Император Эфиопии Хайле Селассие, «мессия» движения растафари, свергнут после военного переворота Дерга, положившего конец 58-летнему правлению.

Хайле Селассие I (геэз: ቀዳማዊ ኀይለ ሥላሴ, латинизированный: Qädamawi Häylä Səllasé, амхарское произношение: [ˈhaɪlə sɨlˈlase]), родившийся как Тафари Маконнен, был выдающейся фигурой в мировой истории XX века, последним императором Эфиопии, чье правление охватило период с 1930 по 1974 год. Его жизнь и правление, начавшиеся 23 июля 1893 года и завершившиеся трагической смертью 27 августа 1975 года, оставили глубокий след как в истории его страны, так и в международной политике. Хайле Селассие широко признан ключевой фигурой в современной эфиопской истории и одним из важнейших символов для движения растафари, зародившегося на Ямайке вскоре после его восшествия на престол в 1930-х годах.

Принадлежа к легендарной Соломоновой династии, которая вела свою родословную, согласно преданиям, от императора Менелика I — сына царя Соломона и царицы Савской Македы, Хайле Селассие олицетворял древнюю эфиопскую монархию. Его путь к власти начался в 1916 году, когда он стал полноправным регентом Эфиопии при императрице Зевдиту, а в 1930 году он был коронован императором, приняв имя Хайле Селассие, что означает "Мощь Троицы".

Эпоха реформ и борьба за суверенитет

Правление Хайле Селассие было ознаменовано амбициозными попытками модернизировать Эфиопию, стремясь вывести ее из средневекового состояния в новую эру. Он инициировал ряд политических и социальных реформ, наиболее значимыми из которых были введение первой писаной конституции страны в 1931 году и важнейшее постановление об отмене рабства, что стало значительным шагом на пути к более справедливому обществу. Эти реформы были направлены на укрепление централизованной власти, развитие образования и инфраструктуры, а также на модернизацию вооруженных сил.

Однако, мирные преобразования были прерваны внешней агрессией. Хайле Селассие лично возглавил отчаянные, но, к сожалению, безуспешные попытки защитить Эфиопию во время Второй итало-эфиопской войны (1935–1936 гг.). Столкнувшись с превосходящей огневой мощью итальянской армии Бенито Муссолини, он был вынужден отправиться в изгнание в Англию, где провел большую часть периода итальянской оккупации. В своем знаменитом обращении к Лиге Наций в 1936 году он предупреждал мир о последствиях бездействия перед лицом фашистской агрессии, предвосхищая ужасы грядущей Второй мировой войны.

В 1940 году Хайле Селассие переехал в Судан, откуда активно помогал координировать антифашистскую борьбу в Эфиопии. Его триумфальное возвращение на родину в 1941 году, после успешной кампании в Восточной Африке, стало символом стойкости и независимости эфиопского народа.

Международная деятельность и закат империи

Послевоенные годы ознаменовались активной международной деятельностью Хайле Селассие. Его интернационалистские взгляды привели к тому, что Эфиопия стала одним из государств-учредителей Организации Объединенных Наций, играя важную роль в формировании нового мирового порядка. Внутри страны он столкнулся с проблемой Федерации Эфиопии и Эритреи, созданной Генеральной Ассамблеей ООН в 1950 году. Стремясь сохранить единство и предотвратить сепаратизм, он распустил Федерацию и присоединил Эритрею к Эфиопии в качестве одной из ее провинций, что впоследствии привело к длительному конфликту.

Наиболее значительным его вкладом в развитие Африки стало руководство формированием Организации африканского единства (ОАЕ), предшественницы современного Африканского союза, в 1963 году. Хайле Селассие стал ее первым председателем, активно выступая за деколонизацию континента, панафриканское единство и солидарность, сделав Аддис-Абебу, столицу Эфиопии, штаб-квартирой этой важной организации. Его образ стал символом борьбы за свободу и независимость для многих африканских народов.

Однако, внутренние проблемы, нарастающее недовольство старой аристократией, медленный темп реформ, а также экономические трудности и голод привели к ослаблению его власти. В 1974 году Хайле Селассие был свергнут в результате военного переворота марксистско-ленинской хунтой, известной как Дерг. Год спустя, 27 августа 1975 года, последний император Эфиопии был убит, что ознаменовало конец многовековой монархической традиции в стране.

Наследие и противоречия

Наследие Хайле Селассие сложно и многогранно. Он был преданным христианином, придерживающимся принципов и литургии Эфиопской православной церкви. Однако, в истории он также неразрывно связан с движением растафари. Для некоторых членов этого религиозного движения Хайле Селассие является вернувшимся мессией Библии, воплощением Бога (Джа) на Земле, несмотря на то, что сам император никогда не заявлял о своей божественности. Это уникальное различие подчеркивает глубокое влияние его личности на мировое культурное и религиозное пространство.

Несмотря на стремление к модернизации, его режим подвергался критике. Некоторые критики указывали на недостаточную скорость преобразований в Эфиопии, что не позволяло стране адекватно реагировать на вызовы времени. Правозащитные организации, такие как Human Rights Watch, характеризовали его правление как автократическое и нелиберальное, отмечая отсутствие широких гражданских свобод. В период его правления, например, народ харари подвергался преследованиям, и многие были вынуждены покинуть регион Харари. Также существуют утверждения о дискриминации оромо, хотя важно отметить, что не существовало официального закона или государственной политики, криминализирующей какой-либо язык, включая оромо, в образовании, публичных выступлениях или административном использовании. Тем не менее, правительство Хайле Селассие действительно переселяло многочисленных амхара в южную Эфиопию, где они занимали ключевые позиции в государственной администрации, судах и церкви, что вызывало недовольство среди местного населения. В июне 2020 года, после смерти эфиопского певца Хачалу Хундесса, статуя Хайле Селассие в парке Каннизаро в Лондоне была разрушена протестующими оромо, а конный памятник его отцу был демонтирован в Хараре, что свидетельствует о продолжающихся спорах вокруг его исторической роли и восприятия.

Движение Растафари: Вера, Культура и История

Растафари, иногда называемое растафарианством, — это синкретическая религия, зародившаяся на Ямайке в 1930-х годах. Религиоведы классифицируют его как новое религиозное и общественное движение. Отсутствие центральной власти, контролирующей движение, привело к большому разнообразию среди его последователей, известных как растафари, растафарианцы или просто раста. По состоянию на 2012 год, число его последователей оценивается от 700 000 до одного миллиона человек по всему миру, с самым большим сообществом на Ямайке, но с небольшими общинами, распространенными в большинстве крупных населенных пунктов мира.

Основные верования и практики Растафари

Верования Растафари основываются на особом, афроцентричном толковании Библии, рассматриваемой сквозь призму африканского опыта. Центральной является монотеистическая вера в единого Бога, которого называют Джа, и который, как считается, частично обитает в каждом человеке. Для растафари ключевое значение имеет фигура Хайле Селассие, императора Эфиопии с 1930 по 1974 год. Многие раста видят в нем Второе пришествие Иисуса и воплощение Джа, в то время как другие считают его великим человеческим пророком, который полностью признал присутствие Джа в каждом человеке.

Движение растафари глубоко афроцентрично и фокусирует свое внимание на африканской диаспоре, которая, по их мнению, подвергается угнетению в западном обществе, символически называемом «Вавилоном». Многие раста призывают к репатриации, то есть к переселению этой диаспоры обратно в Африку, континент, который они считают Землей Обетованной или «Сионом». Некоторые последователи развивают эти взгляды до идеи превосходства черной расы, хотя это не является универсальным для всего движения.

Растафари называют свои практики «живостью» (livity), что подчеркивает целостный подход к жизни. Общинные собрания, известные как «заземления» (groundings), характеризуются музыкой, пением, обсуждениями и курением марихуаны, которое рассматривается как сакральное таинство, обладающее полезными свойствами для духовного прозрения и общения с Джа. Раста также подчеркивают то, что они считают «естественной жизнью», придерживаясь строгих диетических требований (часто вегетарианства или веганства), известных как «итал», заплетая волосы в дреды как символ льва и своего завета с Богом, и следуя традиционным патриархальным гендерным ролям, хотя в современном движении наблюдается эволюция этих взглядов.

Зарождение, развитие и влияние

Растафари зародилось среди бедных и социально бесправных афро-ямайских общин Ямайки 1930-х годов. Его афроцентристская идеология была во многом реакцией на господствовавшую тогда на Ямайке британскую колониальную культуру и расовую дискриминацию. На движение сильно повлияли как идеи эфиопизма, так и движение «Назад в Африку», продвигаемое такими харизматичными черными националистическими деятелями, как Маркус Гарви, который предсказывал коронацию черного короля в Африке.

Религия возникла после того, как несколько протестантских христианских священнослужителей, в первую очередь Леонард Хауэлл, провозгласили, что коронация Хайле Селассие императором Эфиопии в 1930 году исполнила библейское пророчество о возвращении Мессии. К 1950-м годам контркультурная позиция Растафари привела движение к конфликту с более широким ямайским обществом, включая ожесточенные столкновения с правоохранительными органами, которые рассматривали раста как угрозу общественному порядку.

В 1960-х и 1970-х годах движение приобрело большую респектабельность на Ямайке и мировую известность благодаря популярности регги-музыки и ее исполнителей, вдохновленных растафари, самым известным из которых, несомненно, был Боб Марли. Его музыка и тексты песен несли послание растафари о мире, единстве, сопротивлении угнетению и стремлении к свободе по всему миру. Энтузиазм по поводу Растафари несколько снизился в 1980-х годах после смерти как Хайле Селассие, так и Боба Марли, однако движение выжило и продолжает развиваться, присутствуя во многих частях мира и адаптируясь к новым реалиям.

Организация и разнообразие «Особняков Растафари»

Движение Растафари децентрализовано и организовано в значительной степени на сектантской основе, что позволяет сосуществовать различным интерпретациям и практикам. Существует несколько основных деноминаций, или «Особняков Растафари», наиболее известными из которых являются:

Несмотря на эти различия, все «Особняки» разделяют общие основные убеждения относительно Джа, Хайле Селассие и стремления к африканской идентичности. Большинство растафари имеют чернокожее африканское происхождение, и хотя некоторые группы принимают только чернокожих членов, другие являются более инклюзивными, подчеркивая универсальный характер учения Джа и единство человечества под его властью.

Часто задаваемые вопросы о Хайле Селассие I и движении Растафари

Кто такой Хайле Селассие I и почему он важен?
Хайле Селассие I (Тафари Маконнен) был последним императором Эфиопии, правившим с 1930 по 1974 год. Он считается определяющей фигурой в современной эфиопской истории благодаря своим попыткам модернизировать страну и его роли в формировании Организации африканского единства. Он также является центральной фигурой в движении растафари, где его почитают как вернувшегося мессию.
Какова была роль Хайле Селассие в модернизации Эфиопии?
Хайле Селассие инициировал ряд реформ, включая принятие первой писаной конституции в 1931 году и отмену рабства. Он также способствовал развитию образования, инфраструктуры и укреплению централизованной власти, стремясь вывести Эфиопию на международную арену.
Почему Хайле Селассие жил в изгнании?
Он был вынужден отправиться в изгнание в Англию после того, как Эфиопия была оккупирована фашистской Италией во время Второй итало-эфиопской войны (1935–1936 гг.). Он вернулся на родину в 1941 году после освобождения страны союзниками.
Как Хайле Селассие связан с движением Растафари?
Для многих последователей Растафари Хайле Селассие считается живым воплощением Бога (Джа) и Вторым пришествием Иисуса. Это верование возникло на Ямайке в 1930-х годах, отчасти благодаря пророчествам, связавшим его коронацию с библейскими предсказаниями. Сам Хайле Селассие был христианином и не заявлял о своей божественности.
Что такое Растафари?
Растафари — это афроцентричное религиозное и социальное движение, возникшее на Ямайке в 1930-х годах. Оно основано на уникальном толковании Библии, почитании Хайле Селассие I как воплощения Бога (Джа), стремлении к репатриации африканской диаспоры в Африку ("Сион") и особом образе жизни ("livity").
Каковы основные практики Растафари?
Основные практики включают общинные собрания ("заземления"), где используется музыка, пение и курение марихуаны как священного таинства. Раста также придерживаются определенных диетических правил ("итал"), носят дреды и стремятся к "естественной жизни", свободной от "Вавилона" (западного общества).
Сколько последователей у движения Растафари?
По оценкам, в мире насчитывается от 700 000 до 1 000 000 растафари, с наибольшим сообществом на Ямайке, но с присутствием во многих странах по всему миру.
Как Хайле Селассие I закончил свое правление?
Хайле Селассие был свергнут в результате военного переворота марксистско-ленинской хунтой Дерг в 1974 году. Он был убит 27 августа 1975 года, что ознаменовало конец монархии в Эфиопии.