日莲（1222年4月6日－1282年10月13日），是日本镰仓时代一位极具影响力的佛教僧侣和哲学家。他以其独特且坚定的教义，在日本佛教史上留下了浓墨重彩的一笔。在当时的时代背景下，日本社会动荡不安，战乱频仍，末法思想（佛教认为释迦牟尼佛的教法逐渐衰微的时代）盛行，许多人都在寻求能带来和平与救赎的真正佛法。正是在这样的环境中，日莲高声宣称，唯有《法华经》才蕴含着最究竟的真理，能够完全契合佛教所预言的第三纪，即末法时代众生解脱的需要。

他坚信，日本的君主及其子民理应全心全意地护持这种形式的佛教，并且，为了国家的安泰与正法的弘扬，所有其他形式的佛教都应被“消灭”或停止支持，这在当时是一个极为激进且充满争议的主张。日莲的核心教义指出，反复念诵《法华经》的经题——“南无妙法莲华经”（Namu Myōhō Renge Kyō）——是所有众生成就佛道的唯一、直接的途径。他进一步阐明，释迦牟尼佛以及其他所有被尊奉的佛教神祇，都不过是被称为“妙法莲华”这一宇宙本体佛性的非凡显现，而这种根本的佛性，是平等的、内在于每一个生命之中的。日莲认为，即使面对严峻的迫害和生命威胁，信徒也必须无畏地传播这一教法。

日莲是一位多产的作家，他的生平、独特的性情以及信仰的演变历程，主要通过他亲笔撰写的众多著作得以流传至今。这些珍贵的手稿不仅是研究其思想的重要文献，也反映了他作为一位宗教改革者的坚定信念。他曾宣称自己是《法华经》中预言的上行菩萨（Jōgyō）的转世，这一身份主张进一步巩固了他在追随者心中的神圣地位。在他圆寂前，日莲指定了六位高级弟子，但关于其传承与法统的合法性，在后世的不同流派中一直存在争议。

日莲圆寂后，其历史地位和影响力获得了官方的认可。1358年，日本后广严天皇追赠他“日莲大菩萨”的称号，以表彰其卓越的佛法贡献。此后，到了1922年，大正天皇又敕封他为“立正大师”，这些谥号进一步确立了他在日本佛教史上的崇高地位。

现代日莲佛教流派

时至今日，日莲佛教已发展出多元化的面貌，包含了多种传统的寺院学校和新兴的在家信徒运动。传统的寺院学校主要有日莲宗和日莲正宗等。同时，也涌现出了众多在家居士为主的运动团体，例如创价学会、立正佼成会、灵友会、显正会、本门佛立宗、显本法华宗以及正信会等等。这些团体虽然都尊崇日莲为宗祖，但他们对日莲的教义、他的身份以及《法华经》的理解却各有侧重，呈现出显著的差异性。有些团体将日莲视为上行菩萨的转世，而另一些则认为他是佛教第三时代中的原始或“真佛”（本仏，Honbutsu）本身。

“南无妙法莲华经”——信仰的核心

“南无妙法莲华经”（Namu Myōhō Renge Kyō）是所有形式日莲佛教中共同持诵的日语词句，是其信仰与实践的核心。在英文中，它常被译作“皈依法华经”或“荣耀法华经”，准确地表达了信徒对《法华经》的至高尊崇和归依之心。其中，“妙法莲华经”一词直接指代了日文名称的《法华经》。

这句神圣的咒语被称作“题目”（Daimoku），若以敬称形式则为“御题目”（O-daimoku），意指《法华经》的经题。它的首次公开宣唱，由日本佛教僧侣日莲于1253年4月28日，在清澄山顶上庄严宣告，这一历史性时刻如今由位于日本千叶县鸭川市的清澄寺所纪念。

长时间持续地念诵“题目”的修行方式被称为“唱题”（Shōdai）。日莲佛教的主流信徒普遍认为，通过“唱题”，修行者可以消除累积的负面业力，减轻前世与今生所造恶业带来的惩罚。其终极目标是实现身心的清净，达到圆满而彻底的觉醒，即成就佛道。

常见问题解答 (FAQs)

日莲佛教的核心教义是什么？

日莲佛教的核心教义是尊崇《法华经》为最高真理，认为在末法时代，只有通过念诵《法华经》的经题——“南无妙法莲华经”，才能直接且平等地成就佛道。它强调每个人都内在拥有佛性。

“南无妙法莲华经”是什么意思？

“南无妙法莲华经”意为“皈依妙法莲华经”或“荣耀妙法莲华经”。它是日莲佛教信徒日常持诵的咒语，旨在表达对《法华经》的信仰和恭敬，并以此激活自身的佛性。

日莲为什么认为只有《法华经》是唯一的正法？

日莲认为，在佛教的末法时代，其他经典或修行方式已无法有效引导众生解脱。《法华经》揭示了所有众生皆能成佛的根本真理和普遍佛性，并且其经题本身就包含了所有佛法的精髓，因此是末法时代唯一的正法。

日莲提出的“消灭所有其他形式佛教”是什么意思？

这反映了日莲在那个动荡时代对“正法”的强烈信念和护法精神。他认为只有纯粹的《法华经》信仰才能拯救国家和人民，因此主张停止对其他他认为偏离正法的佛教形式的支持。这是一种宗教改革者的激进立场，而非现代意义上的暴力消灭，更多是主张思想和信仰上的统一。

现代日莲佛教有多少个流派？它们之间有什么区别？

现代日莲佛教包括多种传统的寺院学校（如日莲宗、日莲正宗）和在家居士运动（如创价学会、立正佼成会等）。它们的主要区别在于对日莲教义、日莲本人身份（是菩萨转世还是“真佛”）以及《法华经》具体解释上的差异，这导致了修行方式和组织结构的多样性。